Įvairios šlapių ryžių ūkininko atostogos ir festivaliai - 1 skyrius
Hitai: 499
HUNG NGUYEN MANH1
Festivalis pavadinimu: „Žemės ūkio dievas nusileidžiu į laukus “
Šios šlapių ryžių civilizacija vietnamiečiams atnešė kvapnių lipnių ryžių grūdų, naudojamų kvadratiniams glotniems pyragams ir klijuojamiems ryžių koldūnams gaminti, o žemdirbystė atnešė šiai tautai meilę ryžių laukams, buivolams ir plūgui. Dėl šios priežasties kyla daug ryžių papročių, susijusių su Tet atostogos ir šventės Šiaurės Midlando regione, kuris glaudžiai susijęs su ūkininkavimu.
At Sveikas Hingas, tam tikros vietovės švenčia ceremoniją pirmą mėnulio mėnesį pasveikinti Žemės ūkio dievas kas nužengia į laukus8. Vaidmuo Žemės ūkio dievas yra patikėtas sveikam senam, gyvenančiam rajone; jis nešioja ceremonijos tuniką ir aksominius batelius be kulno ir yra saugomas po skėčiu. Išgirdęs triukšmingus būgnų garsus, Žemės ūkio dievas "nusisuko kelnes, nusiavė aksominius batelius be kulno“Ir nusileido į ricefield'ą pasėti sėklų ant vagos. Po to kaimo gyventojai mėtė vandenį Žemės ūkio dievas, ir tuo labiau Geras sušlapo, tuo labiau džiaugėsi kaimiečiai, svajodami apie naujus metus su pakankamai vandens ryžių laukams ir daugybe gerų augalų.8
Festivalis „Amatų pristatymas“
Dėl ketvirtoji trečioji diena, Sài Đồng kaimas (Gia Lâm - Hà Nội) Ir Bích Đại kaimas (Vĩnh Phú) organizuoti „amatų pristatymasFestivalis. Kai būgnai suskamba komunalinio namo kieme, senas ūkininkas išveda buivolą į lauką (tam tikrose vietose tai yra autentiško buivolo klausimas kitose vietose, kur buivolai pinami šiaudeliais) kartu su jaunuoliu pradėti arti žemę.
Toliau jauna mergina sėja ryžių sėklas kartu su kaimiečių sveikuoliais ir puoselėja viltį, kad ūkininkavimas duos gerų derlių ir turės daug kukurūzų, bulvių bei žaliavinės. Pasibaigus festivaliui, jaunasis ūkio darbininkas nuima tuniką ir paaiškėja, kad yra iš tikrųjų jauna mergina, o sėjamoji, nusivilkusi tuniką, pasirodo esanti jauna; berniuko, maskuojančio kaip mergaitę, ir mergaitės, kaip berniuko, scenarijus sukelia festivalio atmosferą netikėtesnę ir įdomesnę.
Ceremonija, pradedanti ūkininkavimo sezoną
Ūkininkavimo sezono atidarymo ceremonija įvyksta po to, kai kaimiečiai švenčia ceremoniją, kuria siekiama nuleisti Tết stulpas, tą pačią akimirką vyriausiasis pareigūnas pasiima iškilmingą suknelę, apsivilko rudą tuniką, dėvėjo turbaną, susegtą abiem galais ir liemenyje raudoną diržą. Tada jis išleidžia riebų buivolą, gerai išmokytą arti, į iš anksto nustatytą lauką - ne per toli nuo garbinimo vietos.
Atvykęs į ryžių lauką, jis ranka trina buivolo nugarą ir sėdmenis, tada apjuosia kaklą, žiūrėdamas į tai brangiai. Jis suteikia buivolui keletą lipnių ryžių pyragų, o po to, kai jis baigia valgyti, jis stabiliai uždeda jungą ant kaklo ir laisvalaikiu veda buivolus, kurie suvers kelias tiesias linijas iš anksto nustatyta kryptimi. Kol veikia buivolai, skambėjo būgnai ir gongai, lydimi aštuonių instrumentų orkestro ir kaimiečių šaukimų, todėl scena atrodė kaip po atviru dangumi esanti scena.
Aukščiau paminėtas vaizdas vis dar egzistuoja tam tikrose vietose - kai kuriose vietose, tokiose kaip Thanh Hoa - Ceremonijos inauguracija As Ūkininkavimo sezonas yra derinamas su Ceremonija garbinti Žemės ūkio dievas ir yra švenčiama dieną, kuria pradedamas atostogų sezonas, kurios tikslas - palinkėti derliui gero derliaus ir tuo pačiu parodyti žmonių dėkingumą karaliui, kuris išmokė žmones persodinti, ploti žemę ir gaminti paklotus bei saldžias bulves . Be to, Ceremonija atidaro ūkininkavimo sezoną9 taip pat primena žmonėms, gyvenantiems padėkliukų dėka, kad jie turi vertinti ūkininkavimą ir gerai pasirūpinti buivolų ir jaučių, kurie jiems yra ištikimi, geri draugai.
Kalnų inauguracijos ceremonija
Ši ceremonija yra labai paplitusi pusiau kalnuotame Viduržemio jūros regione ir kalnuotose vietovėse, ypač kalbant apie medieną.
At Nghá »‡ An - „miško uždarymo dienaYra 25-ojo mėnulio mėnesio 12-oji diena. Šiomis uždarymo dienomis niekam neleidžiama pjauti medžių ir reikia laukti, kol ateis nauji metai, kai mišką vėl atidarys „atidarymo ceremonijaToliau dirbti. Ši atidarymo ceremonija vadinama „Kalnų inauguracijos ceremonija".
Šią ceremoniją nebūtinai organizuoja kaimo valdžia (Yra žinoma, kad Vietnamo kaimus daugiausia sudaro šlapių ryžių gyventojai deltos regionuose), tačiau ją gali švęsti klanas ar medikų grupė.
Laikotarpiu nuo 4 iki 6 d Tomis dienomis, žmonės atneša aukas į „kalnų džinas„Prie miško vartų, prie griovio ar kokio nors seno seno medžio pagrindo, tada jie sudegina joss lazdas, kad galėtų garbinti ir melstis tam džinui“.palikti mišką ramybėje, kad malkininkų darbus būtų galima atlikti be kliūčių“. Be įprastų gaminių, prie jų taip pat turi būti šiek tiek žalios mėsos, nes tai patiekalas, kurio negalima pamiršti valgant „Miško genas".
Po pamaldų ceremonijos medininkai kirviais ir kirtikliais eina į mišką ir „formos labui“ nupjauna kelis medžius, kad galėtų tai pastebėti.khai sơn" ceremonija. Nuo to laiko kiekvienam leidžiama dirbti savo miško darbus, kurie yra draudžiami laikotarpiu „miškas uždarytasTy laikas, kurį mėgaujasi kalnų genas Tet.The Phú Lộc kaimas (Phong Châu rajone) pastebi keistą ceremoniją, pavadintą „ceremonija, skirta garbinti lanką ir strėlesNaktį iš šeštos dienos Tet. Tą naktį visi jauni vyrai ir merginos kaime neša savo lankus ir strėles į šventyklą, esančią „Tramvajus"(kanari) miškas švęsti „lankų ir strėlių garbinimo ceremonija".
Sudeginus lazdos lazdas ir po to, kai apeigų meistras meldžiasi džinui, stiprus jaunuolis gauna lanką ir strėlę nuo altoriaus, kad nušautų prie pakelto gaidžio ir vištos poros ir pastatytų šalia šventyklos. Gaidžio ir vištos kraujas susimaišys, kad taptų auka džinui. Toliau seka šokis, vadinamas medžioklės šokiu tarp jaunų vyrų ir mergaičių porų, merginos yra grobis, o jaunieji - „medžiotojai“. Jie atlieka savo šokį ne tik gestais, bet ir švelniai tardami (Pirmiausia jauni vyrai, tada ateina jaunų merginų eilė). Tada pora porai ieško vietos, kur įgyvendinti privalomą ceremonijos, kurią sudaro veiksmas, vadinamas „gaidys, dengiantis vištą".6
Pabandykime konkrečiau sužinoti apie ceremoniją, skirtą atidaryti šventyklos duris ant kalvų ties Phú Lộc kaimas (Vĩnh Phú)10 šeštą Tet dieną.
Kiekvienais metais tą dieną TEMPLE GUARDIAN (atsakingas už šventyklą) atsineša gaidį ir vištą ir eina su vyriausiuoju pareigūnu į draudžiamas kalvas atidaryti Thượng duris (viršutinis) šventykla (garbindamas Tản Viên kalno genijų ir jo pavaldinį Tigro genijų). Kaime juos lydi daugybė jaunų vyrų ir merginų - jaunų vyrų skaičius turi būti lygus jaunų merginų skaičiui, ir jie visi turi būti nesusituokę. Jauni vyrai nešioja nugarinius drabužius, yra apnuoginti ir, ant jų galvos, susukti turbanai, kurių abu galai yra apversti: kiekvienas iš jų su savimi nešioja lanką ir tris strėles.
Jaunos merginos dėvi šortus ir krūtinės liemenes, bet neturi tunikų. Vietose, kuriose švenčiama ceremonija, lankai ir strėlės gražiai dedami ant altoriaus, pripildyti dūmų ir smilkalų. Tuo tarpu Šventyklos sergėtojas ir vyriausiasis pareigūnas slapčia garbina vidinę šventyklos dalį, tada surištų paukščių porą padeda prieš šventyklą. Po to jaunieji kaimo gyventojai savo ruožtu ateina į vidų, norėdami pakviesti genijus šioje lankų ir strėlių garbinimo ceremonijoje. Tada jie atgauna šiuos lankus ir strėles, kurios buvo aprūpintos genijų burtais, leidžiančiomis pasiekti savo tikslus, kai tik jie buvo nušauti. Tačiau dabar šios strėlės naudojamos šaudant į paukščių porą, kad jos kraujuotų. Kraujo kiekis surenkamas ant senovinės plokštės ir siūlomas genijams, pradedant medžioklės šokį. Tai šokis, sukurtas po medžioklės, laukinių mūsų protėvių žvėrių priešistoriniais laikais.
... tęsti 2 skyriuje ...
PASTABA:
1 Docentas HUNG NGUYEN MANH, istorijos filosofijos daktaras.
6 Pasak LÊ TRUNG VŨ - Tradicinis vietnamiečių Tt - Kultūros ir informacijos leidykla 1996 - p. 125–127.
8 Pasak BÙI LIÊN NAM - Tết (Naujųjų metų diena) ūkininkavimas - Įstatymo peržiūra - Pavasaris Đinh Sửu (buivolių metai) 1997 - P.28.
9 Pasak BÙI LIÊN NAM - Ceremonija, pradedanti ūkininkavimo sezoną - Investicijų apžvalga - Đinh Sửu (Buivolų metai) 1997 m. Pavasaris - P.24.
10 Pasak NGỌC ÁNH - Tết žurnalas - Đinh Sửu (buivolių metai) pavasaris - p. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
PASTABA:
◊ Šaltinis: Nauji Vietnamo mėnulio mėnuliai - Didysis festivalis - Asso. HUNG NGUYEN MANH, istorijos filosofijos daktaras.
◊ Paryškintus teksto ir sepijos vaizdus nustatė Ban Tu Thu neihdiavietnamhoc.com
TAIP PAT ŽR:
◊ Nuo eskizų XX amžiaus pradžioje iki tradicinių ritualų ir festivalių.
◊ Termino „Tết“ reikšmė
◊ Mėnulio naujųjų metų festivalis
◊ RENGANČIŲ ŽMONIŲ susirūpinimas - susirūpinimas VIRTUVĖMIS ir pyragais
◊ NUOLATINIŲ ŽMONIŲ susirūpinimas - susirūpinimas dėl rinkodaros - 1 skyrius
◊ NUOLATINIŲ ŽMONIŲ susirūpinimas - susirūpinimas dėl rinkodaros - 2 skyrius
◊ PROVIDENTŲ ŽMONIŲ rūpesčiai - rūpesčiai dėl departamento mokėjimo
◊ PIETŲ ŠALIES DALYJE: DAUG PARALELIO KLAUSIMŲ
◊ Dėklas iš penkių vaisių
◊ Naujųjų metų atvykimas
◊ PAVASARIO RANKAI - 1 skyrius
◊ Virtuvės dievybių kultas - 1 skyrius
◊ Virtuvės dievybių kultas - 2 skyrius
◊ Virtuvės dievybių kultas - 3 skyrius
◊ Naujų metų laukimas - 1 skyrius
◊ Paskutinių pagyrimų mokėjimas CÔ KÍ (tarnautojo žmonai) antrąją TẾT dieną
◊ Prieš pradedant dirbti - 1 skyrius
◊ Dalyvavimas TemonT ceremonijose - 1 skyrius
◊ Dalyvavimas TemonT ceremonijose - 2 skyrius
◊ Prieš liečiant žemę - 1 skyrius
◊ Įvairios šlapių ryžių augintojų šventės ir festivaliai - 2 skyrius
◊ Naujieji Vietnamo mėnulio metai - „vi-VersiGoo“.
◊ ir kt.