PAVASARIO RANKAI - 1 skyrius
Hitai: 393
HUNG NGUYEN MANH 1
Vyresnysis konfucianas Mėnulio naujųjų metų festivalyje
Stebime vyresnįjį konfucianą, atsiklaupiantį ant žemės, kad parašytų porą Tết slinko. Priešais jį stovi valstietis, galbūt jo klientas, stovintis šalia kito vyro, praeivis, pristabdantis žvilgsnį į slinktį.
Šis paveikslas primena panašias scenas prieš maždaug pusę amžiaus. Kasmet dvylikto mėnesio pradžioje vyresnieji konfucianai, apsirengę tradiciniais juodais chalatais su turbanu ir akinių pora, dažnai buvo matomi nuolankiose trobelėse kaimo „Tet“ turguose, rašant pirkėjų sąrašus.
Jis dažnai skelbdavo lentą su dviem dideliais kinų personažais "Pavasario ritiniai" prie trobelės durų. Jo darbo instrumentus sudarė tik dėklas, keli teptukai, dubuo kiniško rašalo ir krūva raudono ar oranžinio popieriaus. Ant ritinėlių jau buvo padaryti kaligrafiniai užrašai. Pirkėjai tiesiog kvietė į parduotuves pasižvalgyti į slinktis ir pasirinkti tuos, kurie, jų manymu, buvo tinkami jų garbinimo altoriams, pamaldų vietoms ir daiktams, jų protėviams ar raišteliams. Vyresnieji konfucianai nepraleido nė akimirkos galvodami, o tiesiog paėmė teptuką ir įmerkė jį į rašalą, tada užrašus užrašė kinietiškais rašmenimis ir apmokestino maždaug du Hào (Vietnamo valiutos vienetas) kiekvienam slinkties pora.
Jei ritiniai turėjo būti paskelbti prie vartų, užrašai galima skaityti taip:
"Jaukios oro mylios netrukus įsilies į pavasarį.
Gražiausia scena yra pirmasis metų mėnuo."
Jei ritiniai būtų pakabinti prie verandos, užrašai būtų šie:
"„Salangane“ skelbia geras naujienas prie vartų.
Auksinė oriole džiaugiasi pavasario atėjimu visur"
Arba kita slinkties pora būtų tokia:
"Priešais kiemą: Bambukas skelbia ramybės žodį.
Abipus vartų: Abrikosas perduoda klestėjimo gėlę"
Jei slinktis buvo skirtas išsiųsti ant dviejų namo kolonų, vyresnysis konfucianas tokius populiarius užrašus rašytų taip:
"Dangus pridedamas su metais ir mėnesiais, o vyrai - su ilgaamžiškumu.
Dangus ir žemė vyrauja pavasarį, o namai - laimę"
arba:
"Nauji metai ateina su šimtais laimės.
Pavasario dienomis galima pamatyti tūkstančius gerų laiškų"
Jei ritiniai turėjo būti pakabinti iš abiejų protėvių altoriaus pusių, jie dažnai gyrė protėvių puikias tarnybas ir dorybes, kurių rezultatai buvo naudingi palikuonims:
"Aukštasis kalnas liko nepalyginamas su maloningu gimdymo aktu.
Atvira jūra labai atsilieka nuo dosnaus auginimo"
arba:
"Šimtus metų pamaldūs ir dėkingi vaikai išliks egzistuojantys.
Iš kartos į kartą protėvių paslaugų palikimas išliks nepakitęs"
arba:
"Dėl protėvių paslaugų ir dorybės: Tūkstančius metų bus klestėti.
Dėl palikuonių švelnumo ir pamaldumo: vyrų kartos bus laimingos"
Perskaitykime prancūzų parašytą pastraipą savaitraščiui Indokinija 1942 m 2
"...Vargšai konfucianistai prieš 10 dienų iki „Tet“ išsinuomojo gatvės grindinį arba atvirą gruntą priešais namą ar gatvės kampą ... Jie užsidirbdami nedidelę pinigų sumą aukso arba sidabro rašalu rašė kiniškus rašmenis ant raudono popieriaus ritinių. Jei praėjusiais metais būtų buvę laidotuvės, gedėjusios šeimos paprašytų geltonos arba žalios ritinių. Šis mitinis poveikis paskatino žmones išleisti tam tikrą pinigų sumą ritiniams įsigyti, kad papuoštų savo namų vartus, stulpus ir grindis ... arba ant sienų. Nors konfucianizmo nebeliko, konfucianai vis dar buvo matomi dėvėtose medvilninėse striukėse, drebėdami nuo šalčio, sėdėdami ant mažo skubėjimo kilimėlio, kad parašytų šiuos paskutinius kinų simbolius".
Raudoni ritiniai - rytietiškas literatūros žanras
"Riebi mėsa, marinuoti ryžiai, raudoni ritiniai,.
Tit stulpas, petardų styga, žali pyragai"
Be to, kad sutvarko ir papuošia savo namus, perka aukas už aukurą, net labai vargšas žmogus negali pamiršti nueiti į turgų ar išeiti į gatvę, kad įsigytų slinkties knygą didelėmis raidėmis, keletą slinkties su atspausdintomis raidėmis, ranka ar graviruotą. ant bambuko, kaip minėta aukščiau.
Yra žmonių, kurie perka raudoną popierių ir prašo kaimo mokytojų parašyti. Kiti sugeba paprašyti mokslininkų, kad jie parašytų ant raudono popieriaus ar šilko - tai gana sunku mokslininkams ne taip gerai aprūpinti žodžiais, kuriuos galėtų atiduoti kam nors. Daugelis nerafinuotų turtingų vyrų, kurie gali sau leisti gausiai ornamentuotus lygiagrečius ritinius, negali gauti iš jų jokio laiško. Net jei jiems pavyksta gauti šiuos laiškus, jie yra trivialioji literatūra (bagaso literatūra).
Kur įklijuoti raudoni ritiniai? Ant sienos, iš abiejų altoriaus pusių, ant vartų ar namo kolonų, kaip parodyta paveikslėlyje (Fig.1). „Po pavasario gėlės virsta saule“. Raudoni ritiniai klijuojami ne tik minėtose vietose, bet ir kiaulidėse, buivolų garduose. Henri Ogeris nurodo, kad jie taip pat yra vandens baseinuose (Fig.2).
Pietuose, trys raudoni ritinėliai yra įklijuoti į namus, o ketvirta - į virtuvę. Dešimtys kitų yra skirta vaismedžiams vaismedžių sode. Puošia net jautienos vežimėliai, buivolių vežimėliai, jau nekalbant apie šulinį ir kiaulę. Visų pirma taip pat papuošti arbūzai ant altoriaus, tačiau tokios raudono popieriaus raidės, kaip šios, kartais nerodo autentiškų lygiagrečių kupletų.
Raudonomis slinktimis mėgaujasi ne tik turtingieji, bet ir vargšai. O kaip su pagoda? Tai dar labiau ornamentuota. Paveiksle pagodos durys paliekamos praviros, kad pamatytume vieną lygiagrečios jungties pusę (Fig.1).
"Režimas yra senas, bet kolona yra nauja"
Raudoni ritinėliai yra parašyti kinų kalba, taip pat ir Nôm (arba demotinis scenarijus). Jie atskleidžia namo savininko mintis apie gyvenimą, pavasarį, kartais nurodo nuolatinę gamtos mutaciją, kartais reiškia filosofinę prasmę kaip šūkį.
Kai kurie žmonės tai sako lygiagrečiai slinkties yra rytų literatūros žanras, poliruotas, glaustas ir kartais labai prasmingas meno kūrinys “. Raudoni ritiniai suteikia ypatingą skonį Vietnamo Tết festivaliai. Jie tapo vietnamiečių papročiu.
Kalbėdamas apie Vũ nình Liên, žmonės prisimena eilėraštį „Konfucijaus mokslininkas".
Po daugelio metų pati šio eilėraščio tema įkvėpė tapytoją Bùi Xuân Phai sukurti garsųjį savo koliažą, vaizduojantį Vũ nình LiênKonfucijaus mokslininkas. 1974 m., Žavėdamasi minėtu koliažu Vũ nình Liên savo ruožtu jį įkvėpė parašyti šį primenantį eilėraštį:
„Kuo labiau žavisi paveikslu, tuo širdį pagyvina poetinis įkvėpimas.
Visa praeities siela smerkia „Konfucijaus mokslininką“.
Trys eilutės sukėlė minėjimo šaltinį.
Keli popieriaus luitai vis dar suteikia svajonėms sparnus.
Senų ašarų tonas ir spalva vis dar neišblėsę.
Dėl vaizdų senosios meilės populiarėja.
O! rašiklis ir rašalas tūkstančių metų praeities konfucianų mokslininkai.
Ar tavo pasipiktinimas jau tapo menkesnis “.
Aukščiau paminėtas garsus eilėraštis buvo parašytas, kai poetui buvo tik 23 metai, ir buvo ketinama įrašyti paskutinį konfucijaus mokslininko atvaizdą (poeto tėvas). Vũ nình Liên poetas autorius gimė 12 m. lapkričio 1913 d Chau Khe Kaimas, Bình Giang rajonas, Hai Duongas provincija. Vėliau jis sekė savo šeimą, kad apsigyventų Hanojuje ir gyveno The Hàng Bạc (sidabrinė gatvė). Vũ nình Liên baigė teisės bakalaurą ir pirmosiose pasipriešinimo karo prancūzams dienomis dalyvavo revoliuciniame judėjime, buvo Trečiojo interzono literatūros ir menų asociacijos aktyvistas. Kūrinyje „Vietnamiečių poetai“ apie šią amžiną poemą yra tokia pastaba: „Žmogui, kuris pasirenka literatūrinį pašaukimą, jo tikslas pasiekiamas, kai jis rašo tokį neišdildomą eilėraštį.
Turime omenyje, kad tokio nemirtingo eilėraščio pakanka, kad jo autorius būtų prisimintas palikuonių. “
1953 metais poetas Vũ nình Liên grįžo į Haø Noäi ir dirbo Švietimo ministerijos vadovėlių kūrimo taryboje ir buvo jos narys Le Quy Don Kultūros grupė, sudariusi „Trumpa Vietnamo literatūros istorija“. Tuo pat metu jis prisidėjo prie „Hoàng Việt antologijaIr buvo vyriausiasis „Vietnamiečių prozos ir eilėraščių antologijaVol.4. Jis taip pat dėstė Pedagogikos universitete ir buvo prancūzų kalbos katedros vedėjas.
Spręsdamas dėl jo orumo ir darbo, Hai Thanh, Hoài Chân nes prieš šešiasdešimt metų buvo parašęs:Nuo tada, kai atsirado naujas eilėraščių judėjimas, buvome matę Vũ nình Liêneilėraščiai, išspausdinti išsibarstę po įvairias apžvalgas. Jis taip pat giedojo meilės pagyrimus, kaip ir visi tuo metu buvę poetai. Tačiau pagrindinis jo įkvėpimas buvo jo altruizmas ir meilė praeities dalykams. Jis gailėjosi paskendusių žmonių, prisiminė senas scenas ir draugus".
Jo nerimas dėl savojo aštuonerių metų, gyvenant su neregiu tėvu ir vargše motina, kuriai teko maitinti vyrą ir vaiką, taip pat ligos, kurias sukėlė pasaulio įvykiai ir bendras žmonių elgesys, visada užėmė mūsų poeto mintis.
Žmonės tą dieną 1973 m. Aptaria grįždami iš Sūnus Tay į Hà Nội, poetas sustojo prie Trò tiltas pasidomėti to tilto istorija. Perkeltas per trumpą vargdienės dainininkės, mirusios ant to tilto, gyvenimą (ji peršalo grįždama vėlai vakare), poetas parašė šį eilėraštį ir paliko jį prie mažos pagodos, kurią kaimo žmonės pastatė garbindami mirusios dainininkės sakralinę sielą:
„Grįžtant į Hanojų, reikia kirsti Trò tiltas
Klausant senos vargšų mirusios dainininkės istorijos, širdis pasidaro liūdna.
Kas prisigėrė per tos nakties šventę ir sukėlė kastantes.
Vargšas dainininkės apėmė šaltis ir lietus.
Jos plonas drabužis negalėjo sustabdyti šaltumo.
O pakilimų ir nuosmukių gyvenimas baigėsi kaip nukritusi gėlė.
Tarkime, kad Nguyen Du vis dar turi ištvermingą rašiklį.
Dar galima parašyti keletą papildomų nuoširdžių eilėraščių “
Artimi poeto draugai apibūdina tokį savo atvaizdą, kuris kiekvienais metais pasirodydavo pereinamąją valandą Naujųjų metų išvakarėse, kada Vũ nình Liên Išėjo su mažu maišu, kuriame buvo rastas T fort racionas, jau padalytas į mažas dalis, aplankyti prieplaukas, autobusų stotis, ieškančius senų vyrų ar mažų paklydusių berniukų, kuriems prireiktų maisto pasveikinti pavasarį.
Poetas Vũ nình Liên mirė 18,1996 m. sausio XNUMX d. ir neturėjo galimybės pamatyti kūrinio „Eilėraščiai Vũ nình LiênKurį paskelbs Van Hoá (kultūra) Leidykla3.
... tęsinys 2 skyriuje ...
PASTABA:
1 Docentas HUNG NGUYEN MANH, filosofijos istorijos mokslų daktaras.
2 G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Annamese'o siela ir Tết atostogos) iliustruotas savaitinis Indokinija, 12 m. vasario 1942 d., p. 15.
3 Pagal TRẦN VĂN MỸ straipsnį: „VŨ ĐÌNH LIÊN - gabus poetas, puiki asmenybė“ Hà Nội Šiandienos apžvalga, priedas Nr. 26 - 1996 m. Birželio mėn. - p. 53 ~ 55.
BAN TU THU
01 / 2020
PASTABA:
◊ Šaltinis: Nauji Vietnamo mėnulio mėnulio metai - didysis festivalis - Asso. HUNG NGUYEN MANH, istorijos filosofijos daktaras.
◊ Paryškintus teksto ir sepijos vaizdus nustatė Ban Tu Thu - neihdiavietnamhoc.com
TAIP PAT ŽR:
◊ Nuo eskizų XX amžiaus pradžioje iki tradicinių ritualų ir festivalių.
◊ Termino „Tết“ reikšmė
◊ Mėnulio naujųjų metų festivalis
◊ RENGANČIŲ ŽMONIŲ susirūpinimas - susirūpinimas VIRTUVĖMIS ir pyragais
◊ NUOLATINIŲ ŽMONIŲ susirūpinimas - susirūpinimas dėl rinkodaros - 1 skyrius
◊ NUOLATINIŲ ŽMONIŲ susirūpinimas - susirūpinimas dėl rinkodaros - 2 skyrius
◊ PROVIDENTŲ ŽMONIŲ rūpesčiai - rūpesčiai dėl departamento mokėjimo
◊ PIETŲ ŠALIES DALYJE: DAUG PARALELIO KLAUSIMŲ
◊ Dėklas iš penkių vaisių
◊ Naujųjų metų atvykimas
◊ PAVASARIO RANKAI - 2 skyrius
◊ Naujieji Vietnamo mėnulio metai - „vi-VersiGoo“
◊ ir kt.