Virtuvės dievybių kultas - 2 skyrius
Hitai: 404
HUNG NGUYEN MANH 1
... tęskite 1 skyrių:
Be to, svarstant įvaizdžio aspektą, čia galime paminėti istoriją iš pietinės Indijos dalies, kurios pabaiga labai primena vieną vietnamiečių pasakojimą - nes joje taip pat yra 3 pagrindiniai veikėjai: 2 vyrai ir 1 moteris.
Somaraja ir Bimaraija yra gerų draugų pora. Kadangi jie niekada nebuvo susitikę vienas su kitu savo namuose, Bimaraija, kai susitikimas Somaraijažmona, nežinojo, kad ji yra jo draugo žmona, ir paprašė jo padėti praleisti vieną naktį su ta panele.
Šios Indų papročiai palankiai išsprendė minėtą pasiūlymą ir Somaraija sunkiai paaukojo savo santuokinę meilę savo draugystei.
Galiausiai, norėdamas sugrąžinti istoriją į žmogaus moralę, pasakotojas leido Bimaraija atrasti tiesą ir būdamas per daug atgailavęs, jis kardu smogdamas atėmė savo gyvybę. Jo savižudybė sukelia mirtį Somaraijažmona ir Somaraija pats, nes abu taip pat nusižudė kardų smūgiais. Visi trys jie buvo išvežti į Dangus pagal Šivą.
- Tačiau pagal dėmesio vertą vietnamiečių variantą visi 3 pagrindiniai veikėjai turi konkrečius vardus ir duotas funkcijas; Turėtume atkreipti dėmesį į šiuos elementus, kad būtų verta juos įvertinti ir stebėti Henri Ogeriseskizai.
Tringas Cao ir Tai Nhi yra bevaikė pora, ir jie dažnai keikiasi vienas su kitu. Vieną dieną mušamas Tringas Cao, Tai Nhi pabėgo iš savo namų ir ištekėjo Phạm Langas. Atgaila Tringas Cao išėjo ieškoti savo žmonos, kol neturėjo daugiau pinigų maistui nusipirkti ir, eidamas į susitikimą, turėjo eiti aplink prašydamas pavalgyti Tai Nhi kuris liko namuose vienas ir pasveikino buvusį vyrą. Norėdami nuslėpti buvusį vyrą nuo Phạm Langas, Tai Nhi paslėpė jį šiaudų krūvoje. Pham Langas netyčia sudegino šiaudų krūvą, kad gautų šiek tiek pelenų jo ryžių laukams. Tringas Cao buvo sudegintas iki mirties. Išnuomojusi širdį, Tai Nhi taip pat įšoko į ugnį ir mirė. Pagaliau, Phạm Langas Jo tarnas puolė prie ugnies, norėdamas išgelbėti žmoną ir šeimininką, tačiau abu jie taip pat buvo sudeginti ir mirė. Iki šiol istorija konkrečiai išspręsta, kai Jade imperatorius daro juos visus 3 Virtuvės dievai ir Deivė ir kiekvienam iš jų suteikia specifinę funkciją. Phạm Langas tampa Thổ Công (Virtuvės Dievas) atsakingas už virtuvę ir su ja susijusius reikalus. Tringas Cao tampa Thổa (Virtuvės Dievas) atsakingas už namą ir su juo susijusius reikalus. Kalbant apie Tai Nhi, ji tampa Thổ Kỳ (Virtuvės deivė) atsakingas už turgų ir daržoves namo sode. 102 eskizas parodė šiuos 3 simbolius. Tarp įvairių aukščiau paminėtų rūšių Virtuvės Dievas, Thổ Công atlieka svarbiausią funkciją ir yra vadinamas “Ấ nhất gia chi chủ"(pirmasis už namą ir buitį atsakingas asmuo). Vykdydamas šią funkciją, jis gali nustatyti namų savininko likimą: nesusipratimus, atsitiktinumus, pagydymą ir vargą, taip pat gali naudotis vaiduokliais ir išlaikyti namų savininką ramybėje ir laimėje. Thổ Công (Virtuvės Dievas taip pat vadino Lar) yra visur, kur gyvena, - jis laikomas savotiška žemės motina: „Ct có Thổ Công, sông có Hà Bá"(Žemė turi Larą, upė turi vandens genijų) (Fig.3)
Priekaištai kultūriniam ir protiniam Vietnamo gyvenimui, Thổ Công - įsivaizduojamas veikėjas, garbinamas kaip savotiškas židinio genijus, išsiskyrė papildomu įdomiu gyvenimu šalia mūsų protėvių - tikrų personažų, kurie po savo mirties yra garbinami kaip „Nhân thn"(žmogaus dvasia ar globėjas genijus). Vis dėlto kiekvienam iš šių dviejų tipų genijų surengti ir surengti iškilmingą pamaldų vietą Thổ Công yra gana menkesnis genijus, kurį vietnamiečiai skiria Thổ Côngkairiajame skyriuje mažesnis altorius, kaip ir protėvių aukurui, jis turi užimti vidurį - centrinę pertvarą (pagal moteriškąjį ir vyriškąjį principus bei penkis elementus kairioji pusė užima antrąją svarbiausią vietą po centrinės). Tačiau yra ir vietų, kuriose žmonės nustato Thổ Côngaltorius šalia jų protėvių altoriaus. Taigi abu genai yra arčiau vienas kito ir, kai žmonės eidavo švęsti savo protėvių mirties metinių, jie turi melstis Thổn Pirma - tyčinė priemonė, kuria siekiama patenkinti Thổn kad jis mielai leistų žmonių protėviams sugrįžti pas juos.
Anot straipsnio, kurį parašė autorius, ką tik pasirašęs su trimis inicialais HVV ir pavadinęs: „„La fête du Dieu du Foyer“"5 („Virtuvės Dievo“ šventė), išvertė Võ Tiến Sáu - turime papildomą informacijos šaltinį, reikalingą su Vietnamo kultūra susijusios informacijos rezervui užpildyti. Šis straipsnis yra toks:
Pagal mėnulio kalendorių (kinų kalendorius), paskutinio mėnulio mėnesio 23 d., ty 12-asis mėnulio mėnuo yra atostogos, kuriomis Virtuvės Dievas skrenda į dangų dalyvauti Jade imperatoriusauditorija. Šis paprotys, kaip ir daugelis kitų papročių, yra kilę iš Kinijos nuo pat kinų dominavimo iki šiol; Todėl Vietname, nuo šiaurės iki pietų, visos šeimos, turtingos ir neturtingos, rengia aukas garbinti Virtuvės Dievas 23 d. iš 12th mėnulio mėnuo, išskyrus šeimas, kurios yra Romos katalikai, arba per vargingas šeimas, neturinčias maisto ir neturinčių namų, todėl jos neturi galimybių garbinti Virtuvės Dievas.
Tada kas yra Virtuvės Dievas? Dievas, atsakingas už virtuvę. Žodis „Virtuvė“ plačiąja prasme yra šeima. Šis Dievas stebi, saugo ir tiria visus įvykius šeimoje: visi šeimos veiksmai ir veikla, kiekvieno šeimos nario teisumas ar blogis yra nuolat stebimi. Virtuvės Dievas kuris, be vardo ãng Táo, taip pat vadinamas ông Công. Kartais kai kurie žmonės supainioja ãng Táo su ông Công ir galvoji, kad jie yra du skirtingi asmenys; taip yra todėl, kad daugelis prekybininkų šeimų nori vykdyti taikų ir klestintį verslą, todėl kiekvieną mėnesį pirmą ir penkioliktą dieną jie ruošdavo vyniojamąjį popierių, vaisius ir gėles, kurios buvo aukojamos pamaldoms. ông Công kas yra Dievas, kuris prižiūri ir saugo viską kiekvienoje šeimoje.
Kartą per metus, link metų pabaigos, dvyliktojo mėnulio mėnesio 23 dieną, Virtuvės dievai turi skristi į dangų pranešti Jade imperatorius apie visų šeimų darbus ir veiklą žemėje. Visi sąžiningi ar apgaulingi gestai, visi geri ar blogi veiksmai, visi klaidingi ar teisūs vyrai, visi teisingi ar netiesa turi būti išsamiai pranešti Jade imperatorius teismo sprendimas. Dėl šios priežasties 23-ojo mėnulio mėnesio 12-osios ryte, prieš Virtuvės Dievasišvykus į dangų, visos šeimos siūlo aukas jį garbinti ir paprašyti pranešti Jade imperatorius tik jų gerus veiksmus ir elgesį, ir pamiršti apie savo kaltes.
Aukojimai Virtuvės Dievas skiriasi priklausomai nuo neturtingos ar pasiturinčios šeimos. Neturtinga šeima pasiūlytų tris ryšulius joss lazdelių ir dubenį gėlo vandens. Turtingesnė šeima pasiūlytų patiekalą iš lipnių ryžių, vištieną, gyvą žuvį ir popierinę tuniką bei skrybėlę. Legenda turi, kad garbinti Virtuvės Dievas, viena paprastai siūlo gyvą žuvį ir tris popierines kepures, dvi vyrams ir vieną moteriai; visi tokie dalykai užtikrintų Virtuvės Dievas su gražiais rūbais skristi ant žuvies į dangų, kad apsilankytų Jade imperatoriaus auditorijoje.
... tęsti 3 skyriuje ...
PASTABA:
1 Docentas HUNG NGUYEN MANH, istorijos filosofijos daktaras.
4 Pagal Kinijos liaudies kultūros žurnalas Gruodis 1957.
5 HVV Virtuvės Dievo šventė - Vietnamo žmonės - (išleido Tolimųjų Rytų prancūzų mokykla), Hanojus, 1 m. Gegužės 1948 d. - p. 37–39.
BAN TU THU
01 / 2020
PASTABA:
◊ Šaltinis: Nauji Vietnamo mėnulio mėnulio metai - didysis festivalis - Asso. HUNG NGUYEN MANH, istorijos filosofijos daktaras.
◊ Paryškintus teksto ir sepijos vaizdus nustatė Ban Tu Thu - neihdiavietnamhoc.com
TAIP PAT ŽR:
◊ Nuo eskizų XX amžiaus pradžioje iki tradicinių ritualų ir festivalių.
◊ Termino „Tết“ reikšmė
◊ Mėnulio naujųjų metų festivalis
◊ RENGANČIŲ ŽMONIŲ susirūpinimas - susirūpinimas VIRTUVĖMIS ir pyragais
◊ NUOLATINIŲ ŽMONIŲ susirūpinimas - susirūpinimas dėl rinkodaros - 1 skyrius
◊ NUOLATINIŲ ŽMONIŲ susirūpinimas - susirūpinimas dėl rinkodaros - 2 skyrius
◊ PROVIDENTŲ ŽMONIŲ rūpesčiai - rūpesčiai dėl departamento mokėjimo
◊ PIETŲ ŠALIES DALYJE: DAUG PARALELIO KLAUSIMŲ
◊ Dėklas iš penkių vaisių
◊ Naujųjų metų atvykimas
◊ PAVASARIO RANKAI - 1 skyrius
◊ Virtuvės dievybių kultas - 1 skyrius
◊ Virtuvės dievybių kultas - 3 skyrius
◊ Nauji Vietnamo mėnulio mėnuo -vi-VersiGoo
◊ ir kt.