Lý Toét mieste: Susitaikymas su moderniuoju 1930 m. Vietnamas - 1 dalis

Hitai: 549

Džordžas Dutonas

SANTRAUKA

   Atsiradus populiariajai žurnalistikai 1930-aisiais, Vietnamas leido pateikti naujų formų komentarus apie pasikeitusį miesto gyvenimą, įskaitant karikatūras su Lý Toét, kaimietis apstulbo susidūręs su modemu. Šiame straipsnyje naudojamas Lý Toét karikatūros, pasirodžiusios savaitiniame žurnale Phongas Hoa [Daugiau] kaip langas apie miesto požiūrį į modemą. Tai rodo, kad iliustracijos parodo didelį ambivalentiškumą modernizmo atžvilgiu Phongas Hoaredaktoriai, nepaisant jų retorinio atsidavimo naujiems ir moderniems.

   Šios 1930matė Vietnamiečių žurnalistika, pokytis ryškiausiai pasireiškė tikru naujų spausdinimo laikmenų sprogimu. Vien 1936 m. Pasirodė 230 naujų žurnalų, kurie buvo 1920 m. Prasidėjusio nuolatinio kilimo kulminacija.¹ Besiplečianti spauda buvo atsakas į daugybę pokyčių Vietnamo visuomenė, be kita ko, didėjantis miesto gyventojų skaičius, gaunantis pajamų įsigyti šių naujų leidinių, laikas juos skaityti ir būtinas raštingumas naujoje romanizuotoje vietnamiečių kalba, kokybė. Davidas Marras apskaičiavo, kad iki 1930-ųjų pabaigos net 1.8 milijono vietnamiečių (tikriausiai didžioji jų dalis urbanistų) buvo raštingi kokybė.² Ši nauja skaitytojų visuomenė atstovavo pagrindinei šių laikraščių auditorijai, kurie formavo miesto aplinką ir savo ruožtu tai turėjo įtakos. Tarp ryškių šių naujų žurnalų įnašų buvo tai, kad jie pabrėžė idėją, jog vietnamiečiai gyvena naujoje ir dinamiškoje eroje, kurioje praeitis ir „tradicija“ dramatiškai kontrastavo su dabartimi ir „modernumu“.

    Vienas ryškiausių šio kontrasto atvaizdų buvo nuolankus animacinio filmo veikėjas, didmiesčio kaimo lankytojas, vardu Lý Toét. Siaurąja prasme šis skaičius reiškė seno ir naujo susidūrimą, o platesne prasme jis buvo atvirkštinis veidrodinis atsirandančios vietnamiečių miesto tapatybės vaizdas. Tiksliau, Lý Toét buvo karikatūra lý trưởng [tradicinis kaimo vadovas], archetipas, vaizduojantis ką Pilypas Papinas pavadino „geru valstiečio sąmoju“ ir Marr apibūdino kaip „anachronistinį kaimo seniūną“.³ Toét, kuris galbūt pirmą kartą pasirodė kaip veikėjas reformų operose [chèo cải lương] aštuntojo dešimtmečio pradžios, įgavo darnesnę ir labiau matomą formą spausdintinėse medžiagose, ypač „Hà Nội“ savaitraštyje. Phongas Hoa [Daugiau].⁴ Tai buvo Phongas Hoa ir jos sesers leidinyje Ngày Ne [Šiomis dienomis] tai Lý Toét atėjo įamžinti Vietnamo kaimietis prarastas dėl pertvarkos mieste.

     Šiame straipsnyje bus apsvarstyta Lý Toét kaip jis pasirodė Phongas Hoa, nagrinėjant būdus, kuriais jis buvo naudojamas vaizduojant praeities ir dabarties, kaimo ir miesto susidūrimą, ir „tradicinis"Ir"modernumas. “Susidūręs su miesto gyvenimu, Lý Toét atskleidė stulbinantį miesto modernizacijos sudėtingumą. Lý Toét buvo neišsilavinęs kaimietis, kuris kovojo (paprastai nesėkmingai) suvokti šiuolaikinį ir stebėdami jo kovas urbanistai galėjo pasveikinti save dėl savo rafinuotumo, rafinuotumo, paremto žiniomis ir patirtimi, kuri Lý Toét neturėjo. Tačiau tuo pat metu Lý ToétSusidūrimai su miesto gyvenimu atskleidė šios naujos modernybės ambivalentiškumą, įskaitant jos fizinius pavojus ir dažnai abipusį nukrypimą nuo seniai įgytų kasdienio gyvenimo modelių.

     Mano atidus skaitymas Lé Toékarikatūros siūlo kai kuriuos tradicinių pasaulėžiūros interpretacijų pakeitimus Phongas Hoa's redakcijos komanda, „Savarankiškos jėgos“ literatūros grupė [Tự Lực Văn Đoàn]. Ši grupė, įsteigta Nhất Linhas ir nedaug bendraminčių rašytojų 1934 m., atskleidė savo perspektyvas dešimties taškų manifeste, kuriame buvo kalbama apie literatūros kūrimą, siekiant praturtinti šalį, ir tai padaryti tokiu stiliumi, kuris būtų prieinamas, tiesioginis ir lengvai suprantamas. Ji taip pat paskelbė grupės įsipareigojimą nenutrūkstamai kovai už pažangą ir nuolatinėms pastangoms plėsti visuomenės supratimą apie mokslo žinias.⁵ Vėlesni istorikai į „Savarankiškos stiprybės“ grupės narius dažnai žiūrėjo kaip į apolitinius romantikus, turinčius neaiškiai prokolonišką požiūrį, arba kaip į negailestingus paviršutiniškos modernybės šalininkus, imituojančius formas, bet ne naujųjų technologijų, socialinių įsakymų ir kultūros esmę. transporto priemonių. Nepaisant griežtai iškeltų grupės tikslų, aš tvirtinu, kad ypač jų žurnalai Phongas Hoa, atskleidė daug dviprasmiškesnį vaizdą apie greitus pokyčius, vykstančius aplink juos. Kaip aš detalizuosiu toliau, karikatūros ypač atspindėjo ne tik gąsdinančią „atsilikimo“ kritiką ir nepasiūlė apolitinio romantizmo. Pavyzdžiui, grupės teigė, kad „kova už pažangą“ buvo pakartotinai sugriauta dėl būdų, kaip jo leidinio karikatūros atskleidė „pažangą“ ir kaip naudą, ir apie grėsmę. Taigi Phong Oho Tai atspindėjo miesto socialinius pertvarkymus, kurie buvo paženklinti „modernumu“, ir tuo pačiu metu vykstančius komentarus apie juos, dažnai paneigiančius vienareikšmiškas „Savarankiškos jėgos“ literatūros grupės deklaracijas.

    Šiuolaikiškumas eksponuojamas Phongas Hoa pasižymėjo spartiais pokyčiais, visuomenės lokalizavimu technologijomis, socialinių ryšių transformacija ir pačia urbanizacija. Tai atskleidė, kad Europoje dominuoja „dabar“, bent jau netiesiogiai, kontrastuojantys su tuometiniu „Vietnamo“ atsilikimu. “Ar šių žurnalų Vietnamo skaitytojai buvo susipažinę su naujai sukurtu terminu„ modemas “-sveiki—Yra neaiškus. Jie būtų labiau linkę į pokyčių sąvoką žodžiuose mới ir „tn“, Kurie abu gali būti geriausiai išversti kaip„Naujas produktas"⁶ Aišku tik tai, kad Vietnamo urbanistai suprato, kad jie išgyveno dramatiškų pokyčių laikais, kai visi ryšio ir susisiekimo būdai, taip pat sąveikos ir išraiškos būdai keitėsi. Be to, buvo stiprus jausmas būti pertvarkos kelionėje, kurios tikslas buvo nežinomas. Žmonės jautė, kad yra šių permainų dalyviai; jausmas niekur nėra stipresnis nei rašytojų ir iliustratorių bendruomenėje, prisidedančioje prie naujų žurnalų, pasirodančių 1930-aisiais.

… TĘSTI …

PASTABA:

1. Davidas Marras, „Aistra modernumui: intelektualai ir žiniasklaida“ Pokaris Vietnamas: transformuojančios visuomenės dinamika, red. Hy V. Luong (Lanham, MD: „Rowman and Littlefield“, 2003 m), 261.
2. Davidas Marras, Vietnamiečių tradicija teismo metu: 1920–1945 m (Berkeley ir Los Andželas: University of California Press, 1981 m), 34; taip pat Marr, „Aistra modernumui“, 261. Marr vertinimu, šis skaičius galėjo parodyti padvigubėjusį raštingų vietnamiečių skaičių, palyginti su vos dešimtmečiu anksčiau.
3. Marr, „Aistra modernumui“, 261; Pilypas Papinas, „Kas turi galios kaime?“ Vietname: Prancūzijos stipendija XX a. Vietnamo draugija, red. Gisclc L. Bousquet ir Pierre Brocheux (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2002 m), 29; Neilas Jamiesonas, suprantantis Vietnamą (Berkeley ir Los Andželas: University of California Press, 1993 m), 102.
4. Maurice'as Durand'as ir Nguyen'as Tran Huanas teigia, kad Lý Toét buvo poeto Tú Mỡ išradimas ir buvo sukurtas 1927 m., Šį teiginį sunku pagrįsti. Žr. Maurice Durand ir Nguyen Tran Huan, Įvadas į vietnamiečių literatūrą, trans. DM Hawke (Niujorkas: Columbia University Press, 1985 m), 119. Lý Toét taip pat dažnai pasirodydavo Phongas Hoasesės žurnalas Ngày Ne [Šiomis dienomis), nors šio rašinio tikslais daugiausia dėmesio skirsiu tik jo įvykiams ankstesniuose.
5. Visą dešimties punktų ideologinį grupės teiginį jis gali rasti „Tự Lực Văn Đoàn“. Phongas Hoa, Kovo 2,1934, p. 2.
6. Nguyễn Văn Ký, „La Societe Vietnamienne“ veidas „A La Modemite“: Vietnamiečių visuomenės šiuolaikiškumas: Tonkinas nuo XIX a. Pabaigos iki Antrojo pasaulinio karo] (Le Tonkin de la fin du XIXe)Paryžius: L'Harmattan, 1995 m), 139.

(Šaltinis: Vietnamo studijų žurnalas, Tomas 2. Tiražas 1. psl. 80-108. ISSN 1559–372X, elektroninis ISSN 1559–3758. © 2007, Kalifornijos universiteto regentai. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

Žiūrėti daugiau:
◊ Lý Toét mieste - 2 dalis
◊ Lý Toét mieste - 3 dalis
◊ Lý Toét mieste - 4 dalis
◊ Lý Toét mieste - 5 dalis