three.bag.ogre-hitch.hide.passenger-holylandvietnamstudies.com

TRIJŲ KREPŠELIS OGRE – „Hytch Hike Passenger“

103 Peržiūros

Hitai: 37

In istorinio proceso organizavimas, daug suakmenėjusių pėdsakų buvo praleisti su laiku. Tarp jų, remiantis dokumentiniais šaltiniais, Trys-Krepšys Žmogėdra milžinasbuvo aiškiai matyti didžiuliai pėdų atspaudai. Jis apkeliavo visą pusę šalies kelionės centrinis į pietūs. Tačiau! Remiantis kitu istoriniu šaltiniu, jis „keliavo„Iš Eik Cong į Atspalvis.

The Trijų maišų Ogre buvo kuriam laikui sustojęs Saigono žemė tarsi surinkti gerąsias sėklas, palyginti su perlais, kurie buvo sudėti į tris maišelius – simbolizuojantys „trys dideli bambuko grūdų krepšeliai “- Trijų maišų Ogre panaudojo šias sėklų žaliavas sėjai į didžiulius laukus Šešios provincijos of pietinė sritis.

Odar kartą šį straipsnį pavadinimu: As Trijų maišų Ogre as bonze superior Trung Dinh (3), kurio autorius savo išvykoje aplink Hue citadelė, pažymėjo: „...Malonus ir geranoriškas Trijų maišų Ogre buvo mylimas žmonių, ypač vaikų, nes duodavo jiems pyrago, žaisdavo su jais ir rūpindavosi... Jis buvo pamaldus ir gero elgesio vienuolis. Jo vešli barzda ir keli krepšiai privertė jį atrodyti laukiniu, o žmonės naudojo jo atvaizdą grasindami vaikams...".

Especialiai, at Cuu kaimaskolekcininkas pateikė daugiau informacijos: „… Dai Cang šventykla – antgamtinė vieta... kur buvo žmogus, nešantis tris krepšius; jis anksčiau elgetauti maisto; atėjus nakčiai jis grįžo į šventovę miegoti. Jam atvykus, vaikai dažnai prie jo prilipdavo ir žaisdavo... Juos jis taip pat įdėdavo į savo krepšius ir nešiodavosi. Visi jį mylėjo...“.

Stoks istorinis informacijos šaltinis buvo toks įdomus! Tačiau p. Trijų maišų Ogre turėjo dar vieną nuostabesnę asmenybę, tai reiškia, kad jis turėjo „folkloras“ gyvenimas pagal nepaprastą motyvą – pasaulietiškas ir elementarus! Nepaisant to, taip gerai pažįstamas nuotykių kupinas žmonių gyvenimo būdas Šešių provincijų pietinė žemė. P. HENRY OGER, rytų tyrinėtojas, šią asmenybę pavaizdavo savo gyvame eskize kartu su antruoju maketu. The Trys krepšiai Ogre pasirodė kaip legendinis asmuo, kuris plaukė išilgai artimų santykių su Vietnamo istorija nuo Į pietus į Šiaurė.

The Trys krepšiai Ogre tapo „pusiau dievas, pusiau žmogus“; dar „vyrasDalis yra daugiau ar mažiau iš „velnias" charakteris. Tai reiškia: tarp „tikras vyras"Ir"tikras velnias"Ir"šventa dvasiaTen buvo apibrėžta siena.

WPo tyrimo pateiksime daugiau informacijos: „Tarp pietų žmonės, ten buvo "trijų maišų Ogre" šeima." „Trijų maišų Ogre, su devyniomis ausimis, dvylika akių“. Kas buvo šis žmogus? Ar jis buvo vaiduoklis ar velnias? Ar jis buvo „pasaulietiškas žmogus žemiškomis akimis“. Jis buvo ponas PHAM DANG HUNG.

PHAM ĐANG HUNGAS (1764-1825) lydėjo savo tėvąkelionė į pietus„Iš Quang Ngai seniai seniai. Jis garsėjo visoje pietinėje dalyje XVIII–XIX a. Jų imigracijos kelyje jo šeima užsuko Saigonas-Gia Dinh rajonas kaip "autostopu keleivis“. Tada jie persikėlė į Eik Cong ir ten apsigyventi. Jis buvo "gerai išmanantis meną ir ginklus“, išmintingas ir gero elgesio pareigūnas – tėvas karalienė-motina TU DU, (karaliaus THIEU TRI žmona) – motina karalienė. Kad ir kur eidavo, visada nešiodavosi su savimi “keli maišeliai“, kuriame yra visų rūšių sėklos, kad būtų galima išdalyti vargšams, kad jie galėtų susitvarkyti savo stabilų gyvenimą.

Tjis tris maišus buvo trys"mobilūs grūdų sandėliai“, kuris kilo iš idėjos pastatyti „komunalinis verslas“ kaimuose ir komunose, siekiant nuraminti vargšus, jei jų derlius būtų sunaikintas; tačiau karalius parodė savo nepritarimą. Buvo manoma, kad jo aukštas ir didele išvaizda panašus į ginkluotą vyrą jis atrodė gana keistai kaip medinis raižinys. Ponas "Tris maišus Ogre“ buvo ne tik gerai žinomas Mekongo delta (12 psl.), jis taip pat buvo gerai žinomas šiaurinėje lygumoje. jo "trys maišeliai“ per paveikslėlį nebeturėjo reikšmės kaip maišeliai su grūdais, bet reiškė ir maišelius vaikams gaudyti.

Tjo legendinis žmogus tapo folklorinės literatūros lobiu, kurį pristato HENRY OGER (4) kūrinys – Rytų prancūzų tyrinėtojas gyvenęs Hanojuje 1908–1909 m. Šio nepaprasto žmogaus paveikslas buvo pateiktas jo medžio dirbiniuose su trimis demotiškais scenarijais: „Ong Ba Bi". Ogerio darbas buvo pristatytas darbe pavadinimu „Vietnamo eskizai XX amžiaus pradžioje“ (5). Ypač ši tema tapo daktaro disertacija “Kultūros istorija“(6).

Tjis dirba "An Nam žmonių metodai“ apima 4.577 XNUMX medžio drožybos eskizus, pažymėtus pėda Kinų-demotinis raštas pateikė HENRY OGER, an Rytų prancūzų tyrinėtojas 19 amžiaus pabaigoje. Tai buvo žinoma kaip Monografinis metodas. Visa tai skirta sukurti failą materialinis ir dvasinis bei protinis gyvenimas of vietnamiečių žmonės.

Mr. Tris maišus Ogre yra tikrai fonologinis vaizdas kultūrinėje erdvėje ne tik Vietnamas bet ir žmonijoje visame pasaulyje.

Tjis monstras ir žvėrys, nešiojantys žmonių klasę pasaulinėje fonologinėje erdvėje, kad Vietnamas susigėrė Šilko kelias...

PASTABOS :

1. Po VUONG HONG SEN – Senovės Saigonas – „Dong Nai“ leidykla 2004 – 60–61 psl.
2. Po THAI LOC – Thien Mu pagodos sudeginimas (1 serija) Tuoi Tre Sekmadienis, 7-8-2016 (Puslapis 13).
3. Pasak pono THAI LOC, „Ponas Bugbear yra Trung Dinh vienuolis" (United paskutinis), Jaunimas, 10-8-2016.
4. HENRI OGER – Peuple Annamite technika (Kỹ thuật của người An Nam) – HENRI OGER – Žmonių anamito metodai.
5. NGUYEN MANH HNG – XX amžiaus pradžios eskizai.
6. NGUYEN MANH HNG – Vietnamo visuomenė XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje – Kultūros istorijos mokslų daktaro disertacija – pateikta Hanojaus bendrojo universiteto Istorijos fakultete – dabar žinoma kaip Socialinių mokslų universitetas.