ANNAMEZĖS ŽMONIŲ TECHNIKA - 3 dalis: Kas yra HENRI OGER (1885 - 1936)?

Hitai: 670

IEŠKOTI AUTORIO

HUNG NGUYEN MANH
Docentas, istorijos mokslų daktaras
Slapyvardis: bagažinis arklys universiteto kaime
Parkerio vardas: Vabalas

3.1 Kas yra Henri Ogeris (1885 - 1936)?

3.1.1 Prancūzijos intervencija

 a. Šiandien Vietnamo žmonės nemato prancūzų kolonialistų vietnamiečių žemėje net silueto. Juos galima pamatyti tik per senus istorijos knygų puslapius arba per tokius mokslinius darbus, kaip „Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient“ (Tolimųjų Rytų prancūzų mokykla), Société des Études Indochinoises biuletenis, Indokiniečių studijų draugijos biuletenis), Amis du Vieux Huế biuletenis (Senojo Huế biuletenio draugai), arba leidinys „I’Institut Indochinois pour l'étude de l'homme“ (Indokinijos žmogaus tyrimų instituto leidinys)… Arba per tyrimų dokumentus apie materialų, kultūrinį ir dvasinį Vietnamo žmonių gyvenimą, kuriuos tie prancūzų kolonialistai paliko. Tarp tokių dokumentų kai kurie iš jų ne tik patvirtino daugelio prancūzų mokslininkų buvimą nuo beveik šimto metų, bet ir patvirtino daugelio Romos katalikų kunigų ir misionierių egzistavimą nuo daugelio praėjusių šimtmečių atlikdami daugybę tyrimų darbų. „Jėzuitų misija Tonkine“ (*), taip pat apie didelę pažangą, pasiektą perėmus ateistus į Romos katalikybę nuo 1627 iki 1646 “.  

__________
(*) Lordo Trịnho valdomas regionas nuo Đèo Ngang iki Šiaurės VN

     b. Visi šie kunigai ir misionieriai ne tik žengė pėdomis Pietų ir Šiaurės Vietnamo deltuose, bet ir gilinosi į kalnuotas vietoves, tokias kaip Kun. Savina kurie tyrinėjo etnines mažumas šiaurinėje kalnuotoje vietovėje ir Kinijos bei Vietnamo pasienio srityje; Kun. Cadière, kuris be vietnamiečių visuomenės, kalbos ir tautosakos temų taip pat atliko tyrimus apie chamų istoriją; arba Tėvas Dourisboure'as kurie atliko etnografijos tyrimus. Taip pat yra Kun. Aleksandras de Rodas kurie sudarė Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Roma 1651.

    c. Tuo metu buvo ne tik misionieriai ir mokslininkai, bet ir prekybininkai. Nors ir labai užsiėmę savo verslu, jie vis dar dalyvavo Šiaurėje, kad užrašytų savo santykius, pavyzdžiui, apie Tavernier, arba Samuelis Baronas (anglas) kuris buvo aprašęs aplankytą kraštą. Jie taip pat daug dėmesio skyrė politinei ir socialinei situacijai, taip pat papročiams ir įpročiams, geografijai ir kalbos istorijai vietose, kuriose jie lankėsi.

     d. Tačiau kaip ypatybė buvo prancūzų administratoriai, kurie ne tik rūpinosi administracija, bet ir sutaupė daug laiko atlikti mokslinius darbus, tokius kaip Sabatier atvejis, kuris tyrinėjo paprotinę teisę ir Ede gentis, landai, kurie ypatingą dėmesį skyrė vietnamiečių pasakoms ir kalbai, ir Cordier - nors jis buvo paprotinis pareigūnas, dirbo Indonezijos teisingumo ministerija ir prancūzų pareigūnams išmokė vietnamiečių ir kinų kalbas. Kalbant apie oro pajėgų kapitoną Česbronas, jis norėjo pakelti vietnamiečių legendas ir pasakas iki dangaus.

     e. Buvo ir policijos viršininkas Bajotas kas išvertė Đồ Čiểueilėraštis Lc Vân Tiên į prancūzų kalbą, visą dėmesį skirdamas kiekvienai eilutei, kiekvienam žodžiui ... Tarp daugelio prancūzų tyrinėtojų garsiausi buvo šie žmonės: G. Dumotier - archeologas, etnologas ir orientalistas - samdomas generalinio gubernatoriaus kaip vertėjas, Maurice'as Durandas, gerai žinomo kūrinio autorius  „Vietnamietiški populiarūs vaizdai“. Pjeras Huardas kuris buvo parašęs taip plačiai žinomą knygą pavadinimu  „Vietnamo pažinimas“, ir visai neseniai mes turėjome Pilypas LangletasIstorijos daktaras, dėstęs literatūrą buvusiame Saigono universitete ir išvertęs „Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)“ (Įregistruota Vietnamo istorija) ir naudojo jį kaip disertaciją daktaro laipsniui gauti. Šiandien dar nedaug žmonių iš tos kartos išgyvena. Jie tiesiog atidavė savo vietas kitiems Rusijos, Japonijos, Amerikos orientalistams ... Priklausomai nuo tiriamų požiūrių, kurie gali būti materialistiniai arba idealistiniai, dialektiniai ar metafiziniai ... Vietnamo studijos jiems prieš akis rodomos su naujais elementais.

   f. Tačiau peržiūrėję visus paliktus dokumentus, kaip minėta aukščiau, mes nesutikome nė vieno prancūzų tyrėjo, kurio vardas yra Henri Ogeris! Galbūt turėtume perskaityti straipsnį Pjeras Huardas, vykdoma Prancūzų Prancūzijos d'Extrême-Orient biuletenis ir pavadinimu „Vietnamo technologijų pradininkas Henri Oger“  (1) (pav. 72). Šio straipsnio turinys gali šiek tiek apšviesti šį prancūzą.

72 pav .: PIERRE HUARDO STRAIPSNIS:
"Henri Oger - Vietnamo technologijų pradininkas"

3.1.2 Henri Ogerio gyvenimas

- Nežinomas asmuo - nelemtas likimas, beveik šimtmečiui patekęs į užmarštį. Vietnamo technologijų pradininkas? Per Pierre'o Huardo straipsnį sužinojome, kad:

     a. Henri Ogeris (1885–1936?) gimė Montrevault mieste (Meinas ir Luaros valstija) 31 m. spalio 1885 d. įgijo meno bakalaurą (Lotynų, graikų, filosofija) įgijo praeities laipsnį 1995 m., vėliau tęsė praktines aukštojo mokslo studijas (4 skyrius).

      Ogeras buvo p. Sylvain Lévy, Louis Finot ir Instituto de France profesoriai. (Prancūzijos institutas); Įgijęs bakalauro laipsnį, tęsė aukštojo mokslo praktikas Sorbonos universitetas Paryžiuje. 1907 m. Ogeras buvo paprašęs kolonijinės tarnybos perduoti jį Tonkinui atlikti savo karinę tarnybą per dvejus metus (1908 –1909) ir buvo įgaliota tai padaryti (tuo metu H. Ogeriui buvo tik 23 metai).  Tada jis lankė kolonijinę mokyklą (1909) ir baigė 4 vietą tarp 26 savo sesijos studentų. Stumdamas tolesnes studijas, Ogeris vėl baigė vietnamiečių kalbos ir kinų kalbos kursus.

     Birželio mėn. 3,1914 Ogeras grįžo, demobilizuotas 1 metams, į Prancūziją. 17 m. Birželio 1915 d. Jis vėl buvo mobilizuotas. Nors šiltai rekomendavo Prancūzijos deputatai, Ogeras nebuvo leista dirbti Prancūzijoje ir turėjo būti išsiųstas atgal į Vietnamą.

     Dėl per daug perdėto darbo Ogeras turėjo būti kelis kartus paguldytas į ligoninę, o 18 m. birželio 1919 d. jis buvo repatrijuotas ir buvo įtrauktas į pensininkų sąrašą (18,1920 m. Spalio XNUMX d.).  Ieškant daugiau šio laikotarpio, Huardas praneškite mums, kad žmonės pamatė Ogeras Ispanijoje nuo 1932 m. vasario mėn., tačiau vėliau niekas daugiau apie jį negirdėjo, o 1936 m. jis buvo laikomas dingusiu.

     Niekas nežino datos Ogerassantuoka, tačiau jie yra bevaikė pora. Ši našlė gyveno Nr. 35 Libération avenue, Chantilly (Oise) nuo 1952 m. ir mirė 28 m. gruodžio 1954 d.

     b. Tai buvo viskas Pjeras Huardas galėjo sužinoti apie Henri Ogeris's gyvenimas; Jei buvo kažkas daugiau, tai buvo ta mokslinė veikla, kuri užpildė jo gyvenimą. Vėliau žmonės įvertino Ogeras kaip mokslininkas, mokslininkas, pasinaudojęs prancūzų administracijos karinėmis ir administracinėmis priemonėmis, siekdamas patenkinti savo neribotą žinių troškimą ir atlikti tyrimų darbus kalbų ir literatūros srityse.

     Ogeras išprotėjo dėl savo darbo kaip beprotis. Jis sugalvojo projektą Indokinijoje įsteigti tyrimų organizaciją, kurios tikslas būtų išmokti britų kalbotyros ir įvairių tarmių, tokių kaip Indijoje.

     Tačiau, Ogeras galėjo tik sugalvoti visus tokius projektus, bet negalėjo praeiti pėdsakų. Ar dėl jo nelaimingo gyvenimo, ligų ir netinkamo elgesio jis buvo toks Ogeras buvo įpareigotas palikti savo tyrimų darbus nebaigtus?

3.1.3 Ko jie nori?

     a. Ar tiesa, kad nuo tada, kai pirmą kartą žengė koja kojon Vietname, atsitiktinumų mokslininkai rėmėsi moksliniais ir gerai organizuotais tyrimų metodais, ypač kai turėjo visas turimas priemones kartu su kolonijinės administracijos pagalba, taigi , atsižvelgiant į egzotišką požiūrį, gilinosi į daugelį skirtingų sričių, kurių Vietnamo konfucianų mokslininkai dėl per daug susipažinusių su tokiais dalykais nebuvo matę ar praleido dirbdami? Visi tokie tyrimų dokumentai, kuriuos jie paliko, labai padėjo užpakalinėms kartoms objektyviai panaudoti mūsų Vietnamo protėvių sukurtų ir paliktų dokumentų lėšas.

     b. Vis dėlto ar kolonialistų administracijos pagalba yra visiškai mokslinė ir nešališka? Jie iš tikrųjų reikalavo iš mokslininkų pateikti dokumentus, kurie būtų naudojami administravimo tikslams. Ar dėl šios priežasties kai kurie atsitiktiniai mokslininkai, vykdydami vietnamiečių mokslo darbus, neturėjo objektyvaus, teisingo ir tiesiogiško mąstymo?

      Ar iš tikrųjų tiesa, kad jų metodai perėmė atsitiktinio kultūrinio rato požiūrį tuo laikotarpiu, kai kolonializmas vis dar klestėjo? Jie atliko tiriamąjį darbą su žmonėmis, o ne bandydami prie jo prieiti, o iš tikrųjų už tai užkariauti.

„Norint gerai administruoti kolonijinius žmones, iš pradžių reikia gerai suprasti žmones, kuriuos jis administruoja“.

     Aukščiau paminėti generalgubernatoriaus žodžiai Doumeris yra tam tikra direktyva. Bet ar tiesa, kad norėdamas išsamiai suprasti žmones, Doumeris rėmėsi funkcine Vakarų etnografijos mokykla, kurios funkcija nėra paaiškinti tų žmonių istorinius šaltinius ir įpročius, bet iš tikrųjų susideda iš praktinės reikšmės ir faktinės pademonstravimo. tokių žmonių veiksnių funkciją toje visuomenės visuomenėje ir demonstruoti nustatytais tikslais? (1).

c. Be to, ar tiesa, kad rinkdama dokumentus ir vykdydama tyrimus ši mokykla dažnai atkreipė dėmesį į reiškinius, formuojančius tokius papročius ir įpročius, siekdama išsiaiškinti ir suprasti jų keistus aspektus, atsižvelgiant į egzotiškas skonis?

      Ar tai tiesa? Ogeras ar iš tikrųjų buvo aprūpinti minėtais tikslais, misijomis ir metodais atvykti į šį keistą kraštą? Ir jei taip, tada kaip pasielgė Ogeras pasirinkti jo tiriamą objektą?

     If Pierre'as Poivre'as 1749 ir ​​1750 m. išvyko į Tolimuosius Rytus studijuoti politinės padėties, papročių ir įpročių, religijų, produktų ir prekybos Kochino Kinijoje, tada H. Ogeris buvo nuvykęs vietoje tyrinėti materialinės ir psichinės civilizacijos „Tonkinas“ 1908 ir 1909 m.

     d. Mokymosi ir supratimo procese, H. Ogeris buvo atradęs originalų meną lissome rašiklio šepetėliu (pav. 73), toks gyvas daugelio talentingų menininkų rankose, kartu su patobulintomis graviūromis, turinčiomis tradiciją, kurios buvo suskirstytos į gildijas ir asociacijas. Be to, buvo ir ryžių popieriaus pramonė Greipfrutai kaimas, gerai žinomas dėl savo glotnumo ir kietumo, ne mažesnio lygio už popierių, pagamintų Olandijoje, tipą. Visi šie veiksniai paskatino Ogeras į vietą "įsakymas". Kaip buvo užsakyta prekė? Ar tai buvo tradicinių festivalių vaizdai, kuriuos matė Dumotier? Jei taip, tada Ogeras nereikėtų taip sunkiai dirbti per dvejus metus ir taip pat negalėčiau būti vadinamas „Vietnamiečių technologijos pradininkas“ by Huardas; Ogeris norėjo turėti asmeninį ir originalų tyrimą apie vietnamiečių šeimas, įvaikindamas „Monografinis metodas“.

73 pav .: SENAS MOKYKLOS RAŠYMO CHINOS CHARAKTERIS

     e. Ogeras mano, kad šio metodo bruožas yra lėšų, naudojamų drabužiams, maisto produktams, būstui, atlyginimui ir baldams, kaupimas. Ogeras buvo suskirstytas į 5 dalykų grupes, kurias galime vadinti skyriais.

     Pirmame skyriuje kalbama apie medžiagas, susidedančias iš trijų rūšių, būtent mineralų, augalų ir gyvūnų, naudojamų gaminant produktus ir padargus, reikalingus šeimos ir visuomenės veiklai. Antrasis skyrius skirtas būsto įrankiams (pav. 74) ir apranga. Trečiajame skyriuje kalbama apie maisto produktus, valgymą ir gėrimą, higienos ir sveikatos išsaugojimą. Ketvirtame skyriuje kalbama apie apšvietimą ir maisto gaminimą. Paskutinis yra skyrius, kuriame kalbama apie indus ir darbo įrankius.   

Fig.74: DIDELĖ PALAIDA MOTERĖS

     f. Norėdami įgyvendinti minėto reikalavimo turinį, Ogeras pasiėmė su savimi vietnamiečių menininką, kurio specializacija buvo piešti eskizus, ir kalbėjosi apie darbininkų gildijas ir parduotuves (pav.75). Buvo pateikiami įvairūs klausimai, susiję su pavadinimu, dydžiais, gamybos būdais, manipuliavimu tokiais ar tokiais įrankiais ar prietaisais.

Fig.75: BOTINIO POPIERIAUS PASIŪLYMAS

     Eskizas greitai nubraižė ant popieriaus kiekvieno darbo etapą, veikdamas kaip fotografas.

     Taigi, anot Ogeras, šis metodas leidžia jam atkurti daugybę tos pačios rūšies užsiėmimų ir dviejų skirtingų tipų eskizus, kurie papildo vienas kitą, būtent padargus ar daiktus. (pav. 76) ir jomis pasinaudoti panaudoti gestai. Tokie įrankiai, pagaminti iš medžio, geležies, alavo, bambuko, papildys vienas kitą ir paaiškins save, kai jie bus išdėstyti ir naudojami kartu.

Fig.76: BAMBUČIO Sūpynės

     g. Tęsdamas kelią, kurį jis pats atsekė, ir padovanok savo darbui tikrąją mokslinę vertę Ogeras po dvejų metų tyrimo vietoje visus tuos eskizus buvo pasiėmęs atgal, kad parodytų giliems konfucianistams, kurie juos nagrinėjo ir sintezavo.

     Pagal Ogeras, šis keitimasis kūriniais atves iš žinomų dalykų į dar nežinomus dalykus ir į naujus atradimus. Iš tokios vietos vietnamiečių menininkai gali atkurti net senus papročius ir įpročius, kurių šiais laikais mūsų visuomenėje nebėra (2).

___________
(1) Kraštotyros ir įvairių etnografinių mokyklų raidos istorija. Etnografinė apžvalga - 1961, Nr. 21, 15,1961 m. Kovo XNUMX d

 (2) a. Tarp tūkstančių eskizų radome nemažai jų, apibūdinančių seniai prarastus vaizdus, ​​tokius kaip tas, kuris rodo siaubingą sceną „Plaustas, plaukiantis pasroviui“ kad buvo eskizuota. Čia įvyksta dviejų pažeidėjų pririštas plaustas su ženklu, kuriame rašoma: „Geidulingas svetimautojas ir neištikimybė buvo pastatyti ant plausto ir pasiųsti pasroviui kaip bausmė“. Pažeidėjų rankos ir kojos yra prikaltos ant medienos gabalo, uždėto ant plausto. Moteris parodoma nuoga, o vyras užsimerkia galva, ir kyla klausimas, ar tai buvo tozė, nešiojanti jo togą? Plaustas pavojingai plaukioja pasroviui ir, atrodo, niekas juo nesirūpina (pav.77).

Fig.77: BAMBUČIO Sūpynės

     Jei nusikaltėlio scena, kurią dramblys sumušė mirtimi arba nupiešė ir dalijo arklius, šiuo metu yra tik aidas ir šešėlis, tada ši nusikaltimo vieta „Plaustas, plaukiantis pasroviui“ gali tik priminti apie darbą pavadinimu: „Quan Yin anotacija“ kuriame turtuolis klausia sūnaus apie Thi M'au nėštumo autorių:  (Jūs geriau pasakykite tiesą ir užbaikite šį reikalą, otaip rizikuodami pateksite į plaustą ir galėsite plaukti pasroviui).

     Minėtą dalyką užfiksavo G. Dumotier savo darbe pavadinimu: „Esė apie tonkines“ (*) 101 taip: „1898 m. Gegužės mėn. Vienas iš šių liūdesio plaustų nuskriejo Nhị upėmis“.

       b. Prieš Spalio revoliuciją dar prisiminėme sceną, per kurią vyras, sugavęs akivaizdoje neištikimąją žmoną, nusiskuto galvą, surišo ir parvežė į gatves. Vaikščiodamas šis vyras atskleidė savo žmonos ydas ir sumušė ant skardos statinės, kad gėdintų žmoną visam kaimui.

_________
(*) G. DUMOUTIER - Esė apie Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanojus, Haiphongas, 1908, p.43

     h. Būdamas moksliniu tyrėju, Ogeras mano, kad nėra nieko skaudžiau, kaip perskaityti instrumentų aprašymus ar gestus, neturint po akimis jų eskizų. Rašytojų, turinčių vaisingą vaizduotę, yra gana nedaug, o iš tikrųjų gerą atmintį akimis galima gauti daug lengviau nei skaitant. Dėl šios priežasties Ogerio kūrinį daugiausia sudaro piešiniai ir eskizai. Tai nėra atsitiktinumas, o nuoseklus metodas, apie kurį gerai ginčijamasi.

     Ogeras tvirtino, kad jo darbas, tapęs pasiektu rankraščiu ir tekstu, bus mokslinis ir objektyvus. Kiekvienas piešinys aprašytas detaliau, po to pateikiamos sintezuotos garso pastabos. Ogeras taip pat mano, kad: „Vietnamo kalba yra labai turtinga materialine prasme. Kalbant apie abstraktų pajėgumą, jis atrodo pakankamai neišvystytas “.

     i. Dėl šios priežasties šalia 4000 eskizų buvo išsamiai pateikti techniniai terminai, todėl kūrinys buvo gana stora knyga.

     Ogeris toliau skirstė dokumentus ir pastebėjimus pertvarose ir dideliuose skyriuose, kad vėliau būtų galima sukurti įvairias monografijas. Iš pradžių Ogeris savo darbus suskirstė į dvi atskiras dalis. Vienoje dalyje yra visos plokštės ir eskizai. Kita dalis turi tekstus. Ogeras manė, kad tokiu būdu jis galėtų išvengti bet kokio dubliavimo. Be to, šis metodas leidžia autoriui pridėti naujų pastebėjimų už senus, taigi nereikalaujant, kad jis kartą per penkerius metus peržiūrėtų ir perrašytų savo knygą. Dalyje, kurioje yra tekstai, Ogeras davė turinį ir analitinį rodyklę, palengvindamas jo darbo naudojimą.

     j. Tačiau jo knyga tapo gana didelė, savotiška enciklopedija, kurioje buvo beveik 5000 eskizai, todėl nė viena spaustuvė ar biblioteka nesutiko prisiimti jos leidybos. Ogeras turėjo motyvuoti jos prenumeratą, tačiau jis manė, kad susitiko su „Kvaila ir niekinga visuomenė“. Be grupės, iš kai kurių 20 asmenys kas buvo suteikęs 200 piastrai į Ogeras išleisti savo nuožiūra, jis negavo nė vieno cento iš kitų žmonių ir tai buvo vienintelis kapitalas, kurį jis pateko į rankas. Ogeras sugebėjo surinkti trisdešimt graviūrų ir tie žmonės dirbo du mėnesius iš eilės. Kai jie pasiekė daugiau nei 4000 graviūrų, atėjo vasara. Vasarą pavadino Ogeras as „Deganti tropinė krosnis“.

     Dėl sunkaus klimato Ogeras o jo bendradarbiai negalėjo padėti tokių graviūrų po riedančia spausdinimo mašinos ašimi, kad gautų didesnį egzempliorių skaičių. Kai tokios graviūros iškrypo Ogeras turėjo pasirinkti rankdarbių spausdinimo metodą, kurį naudojo Hồ kaimas ir Hàng Trống Šv. Tai reiškia, kad jam reikėjo turėti tinkamo dydžio ryžių popierių, kad būtų galima spausti ant graviūrų, kurios prieš tai buvo suteptos rašalu; Tokį popierių atšiauriai gamino Bưởi kaimas (Hanojaus apylinkėse) iš „dó“ medis. Šis metodas atnešė labai lėtą darbą, tačiau spausdintos linijos ant popieriaus buvo pažymėtos ypač aiškiai. Taigi, šis eskizų rinkinys yra „Technologija“ netiesiogiai nešė liaudies medžio drožlių aspektą. H. Ogeras pats jautėsi labai patenkintas šiuo netikėtu rezultatu. Pagal Ogeras, šis faktas turi pranašumą, suteikdamas knygai vietinį stilių. „Viskas yra vietnamiečių kalba “ taip pat pagal Ogeras, šis darbas nieko iš niekieno nesiskolina, niekam neatsiremia į Indokiniją ir nekopijuoja iš jokių turimų dokumentų.

     Dėl minėto klausimo: Ogeras norėjo atsakyti tiems, kurie tvirtino, kad dokumentai, naudojami jo knygai sudaryti, yra kilę iš Dumotierdarbas.

     Be H. Ogeras buvo patvirtinęs, kad spausdindamas savo kūrinį sutaupė 400 eskizai, jau išgraviruotas, bet nespausdintas. Visi tokie graviūros ir jau atspausdinti dabar vis dar prieinami ar pamesti? Mes neturime idėjos apie šį klausimą (*).

__________
(*) Padedami Plastinės dailės menininkų asociacijos ir Liaudies literatūros asociacijos, aplankėme menininkų gimtinę Hải Hưng; mes taip pat buvome aplankę Hàng Gai šventyklą ir Vũ Thạch pagodą (1985 m. liepos mėn.), tose vietose, kuriose darbas buvo paskelbtas ir išplatintas. Mes neturėjome laiko atlikti gilesnio tyrimo ir neradome graviūrų ... Ar tiesa, kad Henris Ogeris juos visus parsivežė atgal į Prancūziją?

     Mes palyginome Ogerasbrėžiniai su daugybe dokumentų, kuriuos paliko Dumotier viduje „Atnaujink indochinoise“ ir darbas pavadinimu „Esė apie tonkines“... ir dar neradau nieko, kas tai įrodytų Ogeras naudojosi Dumotierbrėžinius, nors buvo keli eskizų kopijos, pavyzdžiui, tas, kuriame pavaizduota a „Šaudyklinis žaidimas su plunksna-šaudyklė“ by Dumotier (pav.78) paimtas iš jo teisėto darbo „Esė apie tonkines, p-53“ ir vienas iš H. Ogeras (pav.79).

Fig.78: VAIZDO ŽAIDIMO ŽAIDIMAI (po Dumotier)

Fig.79: VAIZDO ŽAIDIMO ŽAIDIMAI (po Henri-ogeris)

   Eskizas, kuriame pavaizduota „Žaidžiame Tam Cúc“, išgaunamas iš Dumotierknyga „Esė apie tonkines“ 57 psl (Fig.80) ir Ogeraseskizas (pav.81).

Fig.80: ŽAIDIMO „TAM CÚC“ (žaidimas su 32 kortomis - po G.Dumoutier)

Fig.81: 32 KORTELIŲ VIETNAMOS ŽAIDIMAS (po H.Ogerio)

   Mes taip pat peržiūrėjome Pjeras Huardasiliustracijos jo knygoje pavadinimu „Vietnamo žinios“ ir nemačiau šio autoriaus naudojančio Ogeraseskizai, net jei yra ir keletas pasikartojančių temų, tokių kaip Huardasiliustracija „Ausų gydymas“ (pav.82) p.169, vienas iš Dumotier 88 puslapyje arba Ogerio (pav. 83).

Fig.82: AUSŲ UŽDEGIMAS (po P.Huardo)

Fig.83: AUSŲ UŽDEGIMAS (po H.Ogerio)

     Tai yra Pjeras Huardasiliustracija „Namo stogas“ (pav.84) (212 p.) ir Ogeraseskizas (pav.85) (Prašau perskaityti išvadą).

Fig.84: NAMO stogo danga (po Pjero Huardo)

Fig.85: NAMO stogo danga (po Henri Ogerio)

   k. Prieš rašydami įvadą ir vėliau, galbūt kiti tyrinėtojai turės galimybių atlikti gilesnius tyrimus ir teisingai įvertinti autorių bei jo darbus, duokime žodžius Pjeras Huardas (1) - tyrėjas, daug dėmesio skyręs Vietname, ir turintis šias pastabas  Ogeras'veikia.

    "Šio darbo atkūrimas, kurio iki šiol nebėra, reiškia tik didelio tyrimo pradžią, deja! dar nebuvo tęsiamas ... Šis mokslinis darbas buvo sudarytas su darbo dvasia, linkusia į technologijas, ir tyčia nepaisydamas visų įmanomų tiražų, nesulaukė visuomenės palaikymo Prancūzijoje ir Vietname - visuomenės, kuri atkreipė dėmesį į tokias šakas kaip kalba, archeologija, liaudies literatūra “! ... ...„ Šiais laikais šis darbas nusipelno pervertinimo ir turi būti tiriamas dėl šių dviejų priežasčių: Iš pradžių jis turi tradicinę vertę ir yra jauno tyrėjo, dirbančio abejingame darbe, darbas. ar net priešiška aplinka. Toliau ateina faktas, kad šiame darbe užfiksuota daugybė gestų ir metodų, dėl kurių istorijos eiga juos visiškai išnyko dabartiniame Vietname".

__________
(1) PIERRE HUARD - Vietnamo technologijų pradininkas - Henri Oger (1885–1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - p. 215–217.

BAN TU THU
11 / 2019