AN DƯƠNG VƯƠNG (257 m. Pr. 179 m. Pr. M. E., 78 m.)

Hitai: 1

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 m. Pr. 179 m. Pr. M. E., 78 metų amžiaus) buvo karalius ir vienintelis karalystė Au Lạc, klasikinė antikos valstybė, kurios centras yra Raudonosios upės deltos. Kaip Âu Việt gentys, jis nugalėjo paskutinį Hùng karaliusVăn Lang valstija ir suvienijo savo žmones, žinomus kaip Lệc Việt - su savo žmonėmis Au Việt. Dương Vương pabėgo ir po karo nusižudė Nanyue jėgos 179 m. pr. m. e.

Biografija

kilmė

       Tšios figūros pirmtakai yra „drumstas", Nes vienintelė rašytinėse sąskaitose pateikta informacija yra jo vardas, kuris, atrodo, sieja jį su senovės Šu valstija kas yra dabar Sičuanas, užkariavo Čin dinastija 316 m. pr. m. e.1,2 Tai buvo ir tradicinis požiūris į Kinijos ir Vietnamo istorikai. Tačiau, priimant šį tradicinį požiūrį, yra tam tikrų problemų.3 Daug kronikų, tame tarpe Jiao provincijos išorinių teritorijų įrašai,4 Đại Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư pareiškė, kad jis buvo Šu princas (ms. „蜀 王 子“, pažodinė reikšmė: „Šu karaliaus sūnus„), Tačiau jie negalėjo tiksliai apibūdinti jo kilmės. Vėlesnių istorikų požiūris buvo labiau niuansuotas. Į Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, rašytojai pareiškė abejonių Karaliaus An Dương Vương kilmė, teigdamas, kad neįmanoma a Šu princas kirsti tūkstančius mylių, per miškus, daug valstybių įsiveržti Vănas Langas.5 1963 m. Žodinė tradicija Tai žmonės in Aukštas kaip pavadinimu "Cẩu chủa cheng vùa“Buvo įrašyta. 1,6 Remiantis šia ataskaita, XNUMX m. Pabaigoje Hồng Bàng dinastija, buvo vadinama karalystė Nam Cương (liet. „pietinė siena„) Šiais laikais Aukštas kaip ir Guangxi.1 Jį sudarė 10 regionų, kuriuose karalius gyveno centriniame regione (dabartinė Cao Bằng provincija). Kitus devynis regionus kontroliavo devyni ponai.7 O Karaliaus An Dương Vương tėvas (Thục Chế 蜀 制) mirė, jis dar buvo vaikas; vis dėlto jo intelektas leido jam išlaikyti sostą ir visi ponai pasidavė. Nam Cương tapo vis galingesnis Vănas Langas pasidarė silpna.1,6 Vėliau jis įsiveržė Vănas Langas ir įkūrė Au Lạc. Pasaką palaiko daugybė likučių, relikvijų ir vietovardžių Cao Bằng provincija. Prielaida apie jo, kaip vietos gyventojo, kilmę atsispindi ir įvairiose pasakose, registruose, pamaldose ir liaudies prisiminimuose.

Âu Lạc įkūrimas

      Prior į Kinijos viešpatavimas regione, šiaurinėje ir šiaurės ir vidurio Vietnamas buvo valdęs Lạc karaliai (Hùng karaliai), kuriems tarnavo Lạc hầu ir Lạc tướng.8 Maždaug 257 m. Pr. M. E. Juos prijungė Au Việt Namo valstijos valstija, kurie gyveno pietinėje Makedonijos dalyje Zuo upė, drenažo baseinas Tu upė ir aukštupio teritorija Lô upė, Gâm upė, ir Ču upė.9,10 Vadovas Au Việt, THỤC PHÁN, nuvertė paskutinį Hùng karaliaiir suvienijo abi karalystes vardu Au Lạc, skelbiantis save Karalius An Dươngas (Dương Vương).1

Cổ Loa citadelės statyba

     Kmas AN DƯƠNG įsteigė Au Lạc sostinė in Tây Vu, kur pastatyta įtvirtinta citadelė, istorijai žinoma kaip Cổ Loa.11 Tai buvo pirmasis Rusijos politinis centras Vietnamo civilizacija prieš sinitinę erą,12 su išoriniu pylimu, užimančiu 600 hektarų,13,14 viena didžiausių priešistorinių gyvenviečių Pietryčių Azijoje.15 Pavadinimas "Cổ LoaYra Kinų-vietnamiečių skaitant 古 螺 ( Vidurinis kinas (ZS) kuoX-luɑ > Standartinė kinų kalba: Gǔ Luó), pažodžiui reiškiant „Senovės kriauklė“. Pagal Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, citadelė yra kaip kriauklė,16 atspindintis citadelės daugiasluoksnę struktūrą su koncentriniais pylimais ir grioviais.17

       Tįvykiai, susiję su šios spiralės formos citadelės statyba, buvo prisiminti legendoje apie auksinį vėžlį. Pagal šią legendą, kai buvo statoma citadelė, visą dieną atliktą darbą paslaptingai per naktį nuveikė grupė dvasių, siekusių atkeršyti už ankstesnio karaliaus sūnų.18 Vietiniams dvasioms vadovavo tūkstančio metų senumo balta vištiena, tupinti netoliese Tam Đảo kalnas. Tada karalius degino smilkalus, meldėsi ir kvietė dievus jam padėti. Atsakydamas į jo prašymą, staiga iš vandens išniro milžiniškas auksinis vėžlys, kuris sutramdė baltą vištą ir saugojo jį iki citadelės pabaigos. Išvykęs jis atidavė vieną savo nagą ir nurodė karaliui jį naudoti kaip arbaleto gaiduką, užtikrindamas, kad su juo jis gali būti nenugalimas.

       Kmas Užsakė AN DƯƠNG Cao Lỗ (arba Cao Thông) sukonstruoti arbaletą ir pakrikštijo jį „Antgamtiškai šviečiančio auksinio letenos šventasis arbaletas"(nỏ thần), kuris vienu šūviu galėjo nužudyti 300 vyrų.8,18 Pagal istorikas KW Taylor, atrodo, kad arbaletas kartu su žodžiu jam buvo įvestas Kinija nuo Austroazijos tautos pietuose III – IV a. pr. Kr.18 Tai greitai tapo Kinijos arsenalas; jo paleidimo mechanizmas sugebėjo atlaikyti aukštą slėgį ir paleisti strėlę didesne jėga nei bet kokio kito tipo lankas. Buvo iškasti du bronziniai paleidimo mechanizmai Vietnamas; greičiausiai dauguma mechanizmų buvo pagaminti iš bambuko.

Karas su Nanyue

      In 204 m. pr. m. e Panyu (dabar Guangdžou), ZHAO TUO, a kilęs iš Zhendingo,19,20 viduje Zhao valstija (šių dienų Hebei), įsteigė Nanyue karalystė.21 TAYLOR (1983) tikėjo tuo metu, kai Nanyue ir Au Lạc egzistavo kartu, Au Lạc laikinai pripažino Nanyue, bet užuot numanęs tai Nanyue turėjo bet kokį tikrą valdžią jiems, tai paprasčiausiai atstovavo jiems abipusės anti-Han nuotaikos. Kaip taikūs santykiai su Jis buvo atkurti, Nanyue įtaka per Au Lạc neteko galios. Armija Zhao Tuo sukūrė priešindamasis Jis dabar buvo galima dislokuoti prieš Au Lạc.22

      Tkampanijos duomenys nėra autentiškai užfiksuoti. Zhao Tuoankstyvos nesėkmės ir galutinis laimėjimas prieš Karalius An Dươngas buvo paminėti Jiao provincijos išorinių teritorijų įrašai.4 Įrašai apie Didysis istorikas nepaminėjo nė vieno Karalius An Duongas ne Zhao Tuo karinis užkariavimas Au Lạc; tik po to Imperatorienės Lü mirtis (180 m. Pr. M. E.) ZHAO TUO naudojo savo karius grėsmei ir naudojo turtus kyšiui Min, Vakarų Ou, Luo į pateikimą.23 Tačiau kampanija įkvėpė legendą, kurios tema yra vėžlio nagais suveikto arbaleto perkėlimas iš Karalius An Duongas į Zhao Tuo. Pagal šią legendą arbaleto nuosavybė suteikė politinę galią: „Tas, kuris sugeba laikyti šį arbaletą, valdo karalystę; tas, kuris nesugeba laikyti šio arbaleto, pražus"24,25,26

       Unesėkmingai mūšio lauke, ZHAO TUO paprašė paliaubų ir išsiuntė savo sūnų Zhong Shi paklusti Karalius An Dươngas jam tarnauti.27,25 Ten jis ir Karaliaus An Duongo dukra, MỴ CHÂU, įsimylėjo ir buvo susituokę.25,28 Matrilokalinės organizacijos palaidinė privalėjo vyrui gyventi žmonos šeimos gyvenamojoje vietoje.29 Todėl jie gyveno Duongo teismas iki Zhong Shi pavyko atrasti paslaptis ir karaliaus An Dương strategijos.29 Tuo tarpu, karalius DUONG gydytas Cao Lỗ nepagarbiai, ir jis jį paliko.30

       ZHONG SHI turėjo Mỵ Châu parodykite jam šventą arbaletą, tuo metu jis slapta pakeitė jo paleidiklį, neutralizuodamas jo ypatingą galią ir paversdamas jį nenaudingu.28 Tada jis paprašė grįžti pas savo tėvą, kuris tada pradėjo naują ataką Au Lạc ir šį kartą nugalėjo Karalius An Dươngas.29 Istorija fiksuoja, kad pralaimėjęs karalius šoko į vandenyną nusižudyti. Kai kuriose versijose vėžlys jam pasakė apie dukters išdavystę ir nužudė dukterį už jos klastą prieš nusižudydamas. Tačiau legenda atskleidžia, kad auksinis vėžlys pasirodė iš vandens ir nukreipė jį į vandeningą karalystę.25 Taip pat yra tradicija, kad karalius pabėgo į pietus iki šių dienų Nghệ An provincija, statydamas naują citadelę ir valdęs iki mirties.31

        From archeologinius radinius Cổ Loa, tikėtina, kad karinės technologijos iš Kariaujančios valstybės buvo perkeltas į regioną su ginklų asortimentu, analogišku šiuolaikinėms armijoms Kinija, teigdamas, kad antgamtinis arbaletas galėjo būti „naujo pavyzdžio armija“Mokė ir vadovavo Cao Thông, kuris buvo "nebėra efektyvus“Be jo nurodymo.32

Palikimas

     Vietnamese istorikai paprastai laiko pagrindinius šios epochos įvykius turinčiais šaknis istoriniame fakte. Tačiau laikotarpio istorijos aiškinimas ir derinimas buvo įtvirtintas, o kartais ir prieš sovietinės istorijos interpretacijos istorija.33 Šis karaliaus An Dươngo sostinė, CỔ LOA, buvo pirmasis ES politinis centras Vietnamo civilizacija prieš sinitinę erą.12 Vietą sudaro du stačiakampio formos išoriniai pylimų rinkiniai ir citadelė viduje. Apkasus sudaro daugybė upelių, įskaitant Hoang Giang upė ir ežerų tinklas, kuris teikė Cổ Loa su apsauga ir navigacija.34 Kim apskaičiuota gyventojų Co Loa galėjo svyruoti nuo 5,000 iki maždaug 10,000 XNUMX gyventojų.35

Nuorodos

  1. TAYLOR 1983, p. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, p. 24.
  3. O'HARROW 1979, p. 148.
  4. Kaip cituojama Li Daoyuano komentaras ant Vandens klasika, T. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. ĐÀO DUY ANH 2016, p. 30.
  7. ĐÀO DUY ANH 2016, p. 29.
  8. KELLEY 2014, p. 88.
  9. ĐÀO DUY ANH 2016, p. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, p. 622–624.
  11. TAYLOR 2013, p. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, p. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, p. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, p. 1013 m.
  15. KIM 2020, p. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN ir kt., Đại Việt Sử Ký Toàn Thư "Dương VươngCitata: „王 於 是 築 城 于 越 裳 , 廣 千 丈 盤 旋 如 螺 形 故 號 螺 城“ tr: „Tada karalius Việt Thường mieste pastatė tūkstančio zhàng pločio citadelę, sūkuriuodamas ir sukdamasis kaip kriauklės forma. Todėl ji buvo vadinama Conch Citadel"
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: istorija nuo ankstyviausių laikų iki šių dienų. Oksfordo universiteto leidykla. p. 34.
  18. TAYLOR 1983, p. 21.
  19. WATSON 1961, p. 239.
  20. YU 1986, p. 451–452.
  21. LOEWE 1986, p. 128.
  22. TAYLOR 1983, p. 24.
  23. WATSON 1961, p. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, p. 5.
  25. TAYLOR 1983, p. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, p. 70.
  27. LEEMING 2001, p. 193 m.
  28. KELLEY 2014, p. 89.
  29. TAYLOR 2013, p. 15.
  30. TAYLOR 2013, p. 16.
  31. TAYLOR 1983, p. 317.
  32. TAYLOR 2013, p. 16–17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Postkolonijinis Vietnamas: naujos nacionalinės praeities istorijos - 50 m. Puslapis 2002 “kurie labiau rėmėsi Lenino kūryba - visų pirma Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn ir Phan Huy Lê - paskelbė du kelią įstrigusius tyrimus „Primityvusis komunizmas“ ir „Feodalizmo istorija“, iš kurių jie akivaizdžiai praleido… primityvus komunizmas feodalizmui. Įkvėptas Lenino teiginių apie slavų šalis, universiteto istorikai primygtinai reikalavo, kad pradedant Hunggo karaliais ir Văn Lango karalyste ... valdant An Dương Vương, kuris valdė Au Lạc karalystę, ir ankstyvaisiais laikotarpiais. Kinijos okupacija (nuo 2879 m. Pr. Kr. Iki 43 m. Po Kr.) Vietnamo visuomenė buvo pagrįsta primityviu komunizmu "
  34. HIGHAM 1996, p. 122.
  35. KIM 2015, p. 219–220.

Bibliografija

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Kinija ir Vietnamas: derybos dėl sienų ankstyvojoje moderniojoje Azijoje. Kembridžo universiteto leidykla. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). Senovės Kinija ir Yue: suvokimas ir tapatumas pietų pasienyje, C.400 BCE-50 CE. Kembridžo universiteto leidykla. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGER, JOSEPH (1958). Mažasis drakonas: Vietnamo politinė istorija. Leidėjai „Praeger“.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). Vietnamo istorija: nuo Hong Bango iki Tu Duc. „Greenwood Press“. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (2015 m. Birželio mėn.). „Kelionės ir kraštovaizdis: Zuo upės slėnio roko menas Guangxi Zhuang autonominiame regione, Kinijoje“. Antika. 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., red. (1998). Konfucianizmas ir šeima. Niujorko valstybinio universiteto leidykla. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). Tay Son sukilimas: Visuomenė ir maištas XVIII amžiaus Vietname. Havajų universiteto leidykla. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTONAS, Džordžas; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., red. (2012). Vietnamo tradicijos šaltiniai. Azijos civilizacijų įvadas. Kolumbijos universiteto leidykla. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Pirmą kartą paskelbta 1964 m.]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (vietnamiečių kalba). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Pirmą kartą paskelbta 1958 m.]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (vietnamiečių kalba). Hanojaus leidykla. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). „Dongsono žodyno sluoksnis vietnamiečių kalba“. Pietryčių Azijos kalbotyros draugijos leidinys. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Šilkas sidabrui: olandų ir vietnamiečių rerlacijos ; 1637 - 1700. BRILL. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAMAS, CHARLESAS (1989). Žemyninės Pietryčių Azijos archeologija. Kembridžo universiteto spauda.
  14. HIGHAMAS, CHARLESAS (1996). Pietryčių Azijos bronzos amžius. Kembridžo universiteto leidykla. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), „Vietinių pasakojimų konstravimas: dvasios, sapnai ir pranašystės viduramžių Raudonosios upės deltoje“, Filme ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (red.), Kinijos susitikimai pietuose ir pietvakariuose: ugninės sienos atkūrimas per du tūkstantmečius, JAV: „Brills“, p. 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: istorija nuo ankstyviausių laikų iki šių dienų. Oksfordo universiteto leidykla. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). „„Co Loa“: Vietnamo senovės sostinės tyrimas“. Antika. 84 (326): 1011–1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Senovės Vietnamo kilmė. Oksfordo universiteto leidykla. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), “Kelias į kylantį socialinį sudėtingumą ir valstybės valdžią: vaizdas iš Pietryčių Azijos“, BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, AŠTAPAS A .; MAŽAS, DAVID B. (red.), Socialinių institucijų raida. „World-Systems Evolution and Global Futures“, „Springer Publishing“, p. 225–253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMINGAS, DAVIDAS (2001). Azijos mitologijos žodynas. Oksfordo universiteto leidykla. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), “Geopolitinė apžvalga“, LI, TANA; ANDERSONAS, JAMESAS A. (red.), Tongkingo įlanka per istoriją, Pensilvanija: University of Pennsylvania Press, p. 1–25
  22. LI, TANA (2011), “Jiaozhi (Giao Chỉ) Han periodo Tongkingo įlankoje“, LI, TANA; ANDERSONAS, JAMESAS A. (red.), Tongkingo įlanka per istoriją, Pensilvanija: University of Pennsylvania Press, p. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986), „Buvusi Hanų dinastija“, TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANKAS, JOHNAS KINGAS (red.), Kinijos Kembridžo istorija: 1 tomas, Ch'in ir Han imperijos, 221 BC-AD 220, Kembridžas: ​​Cambridge University Press, 110–128 p
  24. MCLEOD, MARK; NGUYEN, THI DIEU (2001). Vietnamo kultūra ir papročiai. Greenwoodas (paskelbtas 30 m. Birželio 2001 d.). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSICAS, JOHN NORMANAS; YIAN, GO GEOK (2016). Senovės Pietryčių Azija. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIJA (2010). „Yue Glory“: komentuojamas „Yuejue shu“ vertimas. Sinica Leidensia. 93. „Brill“ leidėjai. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). „Nuo „Co-loa“ iki „Trung Sisters“ sukilimo: Vietnamas, kaip tai rado kinai“. Azijos perspektyvos. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - per JSTOR.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). Vietnamo supratimas. Kalifornijos universiteto leidykla. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vietnamas, praeitis ir dabartis. Leidyba „Avalon“. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), Vermiliono paukštis: T'ang vaizdai iš pietų, Los Andželas: Kalifornijos universiteto leidykla
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). Vietnamo gimimas. Kalifornijos universiteto leidykla. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). Vietnamo istorija. Kembridžo universiteto leidykla. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻengas, puikus tobulumas - religija ir tautybė Kinijos tūkstantmečio karalystėje. Havajų universiteto leidykla. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSONAS, BURTONAS (1961). Kinijos didžiojo istoriko įrašai. Kolumbijos universiteto leidykla.
  35. WU, CHUNMING; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Priešistorinės jūrų kultūros ir jūrininkystė Rytų Azijoje. „Springer“ Singapūras. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), „Han užsienio santykiai“, TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANKAS, JOHNAS KINGAS (red.), Kinijos Kembridžo istorija: 1 tomas, Ch'in ir Han imperijos, 221 BC-AD 220, Kembridžas: ​​Cambridge University Press, p. 377–463.

PASTABOS :
◊ Šaltiniai:  wikipedia.com.
◊ Antraštės pavadinimą, citatas, didžiąsias, paryškintus, kursyvinius tekstus, sepijos vaizdą nustatė Ban Tu Thư - neihdiavietnamhoc.com

DRAUDA TU THƯ
6 / 2021

(Aplankytas 87 kartų, 12 Lankytojų šiandien)
en English
X