Mėginimas ištirti tradicinių VIETNAMZĖS KOVŲ MENŲ KULTŪROS ISTORIJĄ - 1 skyrius

Hitai: 624

HUNG NGUYEN MANH

       Bandydami ištirti kovos menų kultūros istoriją, nematerialaus mūsų tautos kultūros paveldą, turime laukti Vietnamo istorinių tyrimų asociacija ir daugybė įvairių provincijų ir miestų istorinių tyrimų asociacijų, taip pat daugybė kovos menų žinovų ir meistrų Vietname ir užsienio šalyse. Jei taip, mes nežinome, kada galėsime turėti vertingos medžiagos Vietnamo kovos menų istorijos moksliniam tyrimui. Tačiau jei rinksime tik turimus dokumentus, saugomus nacionaliniuose archyvuose, galime būti patenkinti tik laikinai. Be to, mūsų laikinas pasitenkinimas daugiausia kyla iš feodalizmo eros su aukštesnio lygio kovos menų medžiagomis, tokiomis kaip Karo vadovas pagal Tranų dinastiją. Šis karinis vadovas buvo skirtas tik kariniams vadams ir imperatoriškosios šeimos nariams praktikuoti kovos menus Giang Vo (Kovos menų mokykla) (nuo 1253).

       Kariniai vadai po Tranų dinastija tokios kaip „Tran Quoc Tuan“, „Tran Quang Khai“, „Tran Khanh Du“ ir „Pham Ngu Lao“, į istoriją įėjo su daugybe Saigono ir kitų jų vardu pavadintų miestų gatvių. Šie kariniai vadovai sunaikino įsiveržusius Mongolijos kariuomenės ketinimus. Tačiau per senovės bibliografijas ir liaudies pasakas mes galime rinkti kovos menų išteklius tik nuo Trieu dinastijos iki Trung Nu Vuong (Imperatorės Trung) (40-43 AD). Šios dvi kariuomenės vadovės moterys važinėjo drambliais, naudojo kardus ir vedė moteris kovotojas, norėdamos nugalėti To Dinh kariuomenę.

      pagal Dinų dinastija (968-980), karinis vadas Dinas Tienas Hoangas išmokė karius, kaip naudoti lazdas - vidutinio dydžio strypus (pasak Toan Anh). Be to, Le Thanh Ton dinastija (1460-1496), imperatoriškoji šeima įsteigė kovos menų egzaminus ir kovos mokymus. Pažymėtina, kad tuo metu buvo 2,767 kariniai mandarinai ir 1,825 iš jų žinojo kovos meną. Nuo tada Le Thanh Ton buvo gerbiamas kaip Vietnamo kovos menų studijos įkūrėjas, dėka pastangų sukurti kovos menų mokymo sistemą.

       Valdymo metu Nguyen Hue (Quangas Trungas), sakoma, kad jis išmoko Vo Tienas (Dievų kovos menai) Ant Cha Diem kalnas („Truong Son“ kalnų grandinė) Binh Dinh provincijoje su kovos menų meistru vardu Hienas (Giao Hienas - mokytojas Hien). Vėliau jis tapo legendiniu kariniu lyderiu, įveikusiu Kinijos armiją. Nuo tada jo gimtasis miestas Binh Dinh provincija tapo gerbiamos kovos menų šakos (ypač An Vinh ir An Tai kaimuose). Be to, 1938 m. Susikūrė kovos menų šaka „Vovinam - Vietnamo kovos menai“, kuri iki šių dienų egzistuoja Vietname ir daugelyje pasaulio šalių.

       Daugybė variantų yra liaudies daina, atskleidžianti moterų vaidmenį gimtajame mieste, turinčią kovos menų kultūros paveldą:

Ai về Bình Định mà coi
Con gái Bình Định múa roi, đi quyền.
(Eime į Binh Dinh
Pasigrožėti merginomis, kurios praktikuoja lazdas ir kovos menų formas)

       Tačiau Prancūzijos armijai įvedus Vietnamo kontrolę, kovos menų mokymas buvo uždraustas, kad būtų išvengta sukilimų.

* * *

       Dėl ankstyvo supratimo apie užsitęsusį tautos karą Vietnamas buvo laisvas nuo imperatoriškos kontrolės. Po to Vietnamas sutelkė dėmesį į kovos menų studijų pamatų kūrimą tarp žmonių iškart po tūkstančio metų trukusios Kinijos viešpatavimo pabaigos. Be to, remiantis tradiciniu Rytų filosofinių pagrindų suvokimu Kinijos pasaulyje (pasak Vandermeerscho¹), Vietnamo kovos menų studijų plėtrai įtakos turėjo ir konfucianizmas.

       Kinijos pasaulis buvo grindžiamas abstrakčia Kinijos filosofija Yi Chingas. Yin ir Yang ir penki pagrindiniai elementai yra ištakos kaip pasiūlymai plėtoti žmonių visuomenės taisykles. Galbūt tai yra klasikinė ir puiki knyga apie pasaulėžiūrą ir gyvenimo filosofiją - kaip nekintama taisyklė visų būtybių išlikimui.

       Todėl ši nekintama taisyklė turėjo įtakos ir mūsų tautos gyvenimui, ypač dvasiniam. Kultūra ir kovos menų studijos negali egzistuoti be šios amžinos taisyklės.

* * *

      Dalis visuomenės manė, kad kinų klasika, ypač septyni klasikiniai kovos menų istorijos tekstai, vadinama septyniomis karo klasikomis.², buvo naudojami kaip vadovai, skirti mokyti ir mokytis kovos menų. Kodėl mes, Vietnamas, nesudarėme savo kovos menų vadovėlių? Norėdami atsakyti į šį klausimą, grįžkime į tautos kovos istoriją. Matome, kad karo patirtis buvo įrašyta į vadinamąsias knygas Vo Kinhas (Karo klasika) ir „Vo Ta“ (Vietnamo tradiciniai kovos menai). „Vo Kinh“ yra kovos menų studijų Biblija, kuria naudojosi Hung Dao Vuong „Tran Quoc Tuan“ treniruoti karius. Tai yra „Binh tu ju luoc“ (Karinės taktikos suvestinė) arba „Binh phap cac nha“ (Karinė taktika), kurį XIII amžiuje paminėjo Tran Hung Dao „Skelbime karininkams“.

       Be to, šis istorinių knygų archyvas buvo papildytas vadovu Dao Duy Tu (nuo XVII a) pavadinimu „Ho truong khu co“ (Dao Duy Tu karo vadovas). Be to, buvo ir kitų knygų archyvų, aiškinamų kaip kovos menų teorijos ir praktikos derinį. Juos galima rasti „Han-Nom“ (Kinietiški ir klasikiniai vietnamiečių simboliai) knygų parduotuvės, tokios kaip Vo nghe quoc ngu ca (klasifikuojamas kaip AB 597) su ne tik komentarais, bet ir vaizdais, faktūromis ir kt., skirtomis interpretavimui ir dekoravimui.

* * *

… Tęsti …

PASTABA:
◊ Figūros šaltinis: vietcadao.com

Žiūrėti daugiau:
◊  Mėginimas ištirti tradicinių VIETNAMZĖS KOVŲ MENŲ KULTŪROS ISTORIJĄ - 2 skyrius.

◊  Mėginimas ištirti tradicinių VIETNAMZĖS KOVŲ MENŲ KULTŪROS ISTORIJĄ - 3 skyrius.

BAN TU THU
11 / 2019