Ankstyvasis VIETNAMEZĖS KOVŲ MENO TYRIMAS - 1 skyrius

Hitai: 448

HUNG NGUYEN MANH

1. ĮVADAS

1.1. Istorija mums paliko prisiminimus ir juos saugojome mintyse, o ne įrašėme medžiagą, pavyzdžiui, knygas. Žmogaus protas taip blaško dėmesį, kad prisiminimai lengvai išblėsta. Istorija yra praeitis, o praeitį lengva numirti arba išnykti. Norėdami atkurti praeitį, istorikai, kultūrininkai, archeologai ir liaudies literatūros ekspertai priklausė tik nuo archeologinių vietų, kapų ir akmeninių stelų. Tai yra laiko dulkių dar neištrinti įrodymai.

       Kovos menų ekspertai neturėjo įpročio užsirašyti ant akmens stelių, miškų, bambukų ar popieriaus, kaip tai darė literatūros ekspertai. Kovos menų ekspertai turėjo įprotį kalbėti ar naudoti dainas informacijai perduoti, gestams ir judesiams išreikšti savo idėjas. Šie ištarti žodžiai, dainos, gestai, judesiai, elgesys ir kt. Yra tarsi vėjelis, nutolstantis į praeitį ir nykstantis.

1.2  Atkurdami kovos menų istorijos tyrinėjimus, istorikai nutylėjo, nes negalėjo surinkti aukščiau paminėtų šaltinių kaip tyrimų ir teorijos pagrindų. Vaizdai, judesiai ir žodžiai viduramžių istorijoje negalėjo būti užfiksuoti, kaip šiais šiuolaikinio mokslo laikais. Garsai ir paveikslėliai yra būtini įrodymai, atkuriant kovos menų istorijos studijas. Laimei, 1908–1909 m Henris Ogeris, technikos studijų pradininkas, baigęs Sorbonos universitetą Paryžiuje. Gavęs Albert Sarraut nuorodą, jis nuvyko į Hanojų įgyvendinti „Kỹ tu của người An Nam"(„An Nam“ žmonių technika), naudojant specialius monografinius tyrimo metodus. Nuo tada jis apipavidalino daugelį Vietnamo socialinių gyvenimų, normalų gyvenimą, fizinį gyvenimą, psichinį gyvenimą, dvasinį gyvenimą ir…, norėdamas sukurti 4,577 nuotraukos su Han Nom (Kinietiški ir klasikiniai vietnamiečių simboliai) ir prancūzų komentarai.

        Tarp jų yra daugybė kovos menų piešinių, kuriuos galime panaudoti kaip medžiagą kovos menų studijoms atkurti¹ (1 pav).

        Šiais laikais, ką galime padaryti, kad šiuolaikinėje visuomenėje rastume kovos menams vietą ?!

2. JŪRŲ SENAMOSIOS VEIKLOS Rasti

2.1. Nepakankamai įtikiname kovos menų studijas kartu su socialiniais ir humanitariniais mokslais kaip gretimą literatūros šaką. Todėl aukštojo mokslo srityje neverta apsvarstyti kovos menų bakalaurų mokymo programos.

2.2. Tačiau jei kovos meną studijuojame kartu su kūno kultūra ir susitapatiname su sportu, mes nepakankamai įvertiname jo vaidmenį. Tačiau šioje vietoje kovos menų studijos turi prieglobstį išgyventi dabartiniu metu. Kovos menai nėra tik antagonizmas, varžybos, kova dėl žiedų, stadionuose, sporto centre ar paplūdimyje (pavyzdžiui, boksas, futbolas, paplūdimio tinklinis ir kt.). Be to, kovos menai nėra vien fiziniai pratimai, tokie kaip bėgimas, plaukimas, lengvoji atletika ... Nors šiandien olimpiados organizatoriai įtraukė kovos menus į varžybų sąrašą (Pencakas Silatas, „Vovinam“, dziudo, tekvondo, tradiciniai kovos menai ir kt.).

2.3. Ar galima kovos menų studijas laikyti pramogų industrijoje ar ne? Boksininkai gali veikti kaip atsiskyrėlis, riteris ar menininkas teatrų scenose, vaidindami klasikiniuose teatruose ir tapdami kovos menų ekspertais. Ar kovos menai turėtų būti traktuojami taip?

2.4. Ar kovos menų studijos turėtų būti traktuojamos kaip karinės studijos? Akivaizdu, kad jame yra komandos, organizacijos, lyderiai, o ypač Ton Vo Tu kariniai vadovai (Kinija) ir Tran Hung Dao (Vietnamas).

2.5. Jei ne, tada kovos menų studijas reikėtų vertinti kaip ginklų studijas!² (2 pav)

2.6. Kovos menų studijos³ (3.4 pav) yra laikoma politinio mokslo šaka, nes, norint pasisavinti valdžią, politikos mokslams akivaizdžiai nereikia triukų ir teorijų, o kovos menų. Romos imperijos Kinijos pavasario ir rudens laikotarpiu, Generalinės armijos laikotarpiu (Japonija), Edo laikotarpis, Vietnamo Vietminhas (naudojant aštrius bambukus), kovos menai įsikišo į organizaciją, slaptas draugijas ir kt., nuo viduramžių iki modernaus amžiaus.

... tęsti 2 dalyje ...

Žiūrėti daugiau:
◊  Ankstyvasis VIETNAMEZĖS KOVŲ MENO TYRIMAS - 2 skyrius

BAN TU THU
11 / 2019